If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above.
You may have to register before you can post: click the register link above to proceed.
To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.
Za Islamski brak na prvom mjestu je nijet za zenidbu, pokoravajuci se tako naredbi Allaha dzelle sanuhu:
Udavajte neudate i zenite neozenjene, i cestite robove i robinje svoje: ako su siromasni. Allah ce im iz obilja Svoga dati. Allah je neizmjerno dobar i sve zna. (En~Nur 32)
i Njegovim rijecima:
... pa zenite se sa onim zenama koje su vam dopustene, sa po dvije, tri ili cetiri. (En-Nisa, 3)
i rijecima Allahova Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem:
Sklapajte brakove i mnozite se, jer cu se ja sutra na Sudnjem Danu ponositi vasom brojnoscu pa makar i nedonoscetom.
Ohaveza braka temelji na navedena dva ajeta i mnogim hadisima pa bila ili ne prisutna bojaznost od zinaluka. Kod Ebu Davuda, po navodenju Imami Ahmeda, brak je apsolutna obaveza koja u sebi nosi dobro djelo za pokomost Allahu dzelle sanuhu. Zato je brak utemeljen i na ocuvanju i upotpunjenju vjere, kako to Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze:
Ko se ozeni, sacuvao je pola vjere.?
Kao i rijecima:
Kad se rob Allahov ozeni upotpunio je polovinu vjere.?
Treba izabrati i cijeniti djevojke koje su plemenite i koje vole djecu. Obaveza braka je potomstvo, kako je navedeno u hadisu: Sklapajte brakove i mnozite se jer cu se ja ponositi brojnoscu svoga ummeta, makar i mrtvo rodenim djetetom.
Dalje, Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaze:
Zenite one koje vole da radaju, jer cu se ja ponositi vasim brojem.
Uslov za brak je rodbinska udaljenost koja vazi kod zena takode da se ne bi medzu njima dogodila odbojnost i neprijateljstvo koje bi dovelo do kidanja rodbinskih veza cije je odrzavanje naredeno. Zbog toga je Serijatom zabranjeno spojiti dvije sestre u braku. Takode se treba cuvati zenidbe zene koja puno nekontrolisano prica, raskalazene i one koja se prepire.
U braku prema zeni treba postupati na najljepsi nacin: ne smije se uznemiravati, prisvajati njen mehr, vrijedati njeni roditelji, jer ga se u protivnom i Allah i Njegov Poslanik odricu. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaze: Postupajte sa zenama najljepse, jer vam one poklanjaju djecu.
Takode se od Poslanika prenosi hadis:
Ko ozeni zenu ne namjeravajuci da joj preda mehr, doci ce na sudnji Dan kao bludnik. Ako ga zena bude uznemiravala svojim jezikom, u tome je kusanje njegove vjere, pa nek se drzi na odstojanju ili neka trazi utociste kod Allaha dzelle sanuhu dovom, jer mu je On dovoljan. Ako se strpi na tome, on je kao mudzahid (borac) na Allahovom dzelle sanuhu putu. Ako mu ona nesto da od svog imetka, bez prisile, neka ga slobodno uziva. Prije braka covjek treba da nastoji da djevojci vidi lice i sake, ne osamljujuci se s njom, kako se ne bi kasnije pojavilo nesto sto bi ga navelo na razvod braka koji je jako pokudan kod Allaha dzelle sanuhu, kako Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze:
Nijedno dopusteno djelo nije tako mrsko Allahu kao razvod braka.
Dzabir bin Abdullah prenosi: Allahov Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze:
Kada neko od vas vjeri djevojku, ako je u mogucnosti da pogleda ono sto ce ga privoliti na brak, neka to uradi, pa sam ja vjerio jednu djevojku i krisom je posmatrao dok nisam vidio kod nje ono sto me navelo da je ozenim. (Ebu Davud u Sunenu)
Potrebno je, takode, da bude dobra vjernica i inteligentna, kako Ebu Hurejre prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem:
Zenu udaje cetvero: njen imetak, porijeklo, ljepota i vjera. Odaberi onu koja je dobra vjernica i imat ces svako dobro.?
Upucivanje Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem na vjernicu je obaveza covjeka da se opredjeli i zadovolji zivotom s njom, jer trajnost braka je neodrziva s grijesenjem i prokletstvom, osim ako ih Allah dzelle sanuhu sacuva od toga.
U rijecima Allaha dzelle sanuhu: Pa sada se sastajte s njima u zelji da dobijete ono sto vam je vec Allah odredio, vecina mufesira rijec el~mubaseretu objasnjava sa spolni odnos i el~ibtigau kao da dobijete djecu, odnosno. Trazite porod polnim odnosom s njima. Zato je potrebno da i zena tezi takvom cistoci svog spolnog organa i porodu i velikoj nagradi kod Allaha dzelle sanuhu zbog strpljivosti prema svom muzu i vezanosti za djecu i njihovo odgajanje.
Zijad bin Mejmun prenosi od Enesa, radiallahu anhu: Zena po imenu El~Havalu Ataretun iz Medine je dosla kod Aise r. a. pa joj se obratila rijecima: Majko vjernika, ja se svome muzu dotjerujem i mirisem svako vece kao mlada prve noci i onda se uputim njegovoj postelji i pod njegov pokrivac zeleci time Allahovo dzelle sanuhu zadovoljstvo, ali mu vidim na licu da me odbacuje.Na toj joj Aisa r. a. rece: Ostani dok dode Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem-, pa kada je Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem dosao upita; Koji je to vjetar doveo El-Havalu, da joj niste sto uskratili. Aisa radiallahu `anha rece: Ne tako mi.Allaha. Poslanice, EI-Havalau je ispricala svoj dogadaj, pa joj Poslanik rece: Idi mu, slusaj ga i pokoravaj mu se.To i radim, Allahov Poslanice, pa kakva je moja nagrada - upita ga. Allahov Poslanik odgovara:
Koja god zena odstrani bilo sta iz kuce svog muza radi uspostavljanja reda, Allah dzelle sanuhu joj upise dobro djelo, brise lose i uzdize je za stepen. Koja god zena zanese od svog muza, dokle je god noseca, ima nagradu poput onog koji klanja nocu, a posti danju, i bori se na Allahovom dzelle sanuhu putu. Koja god zena ima porodajne bolove, za svaki porodaj ima nagradu oslobadanja robinje, a za svako dojenje, oslobadanje roba, a kada dode vrijeme za odbijanje djeteta od dojenja, pozove je glas sa nebesa: Zeno, vec su ti dovoljna djela koja si uradila, pa makar i zanemarila djela koja su i preostala.Na to Aisa radiallahu `anha rece: Dato je zenama dosta, a sta je sa vama ljudima, nasto se Poslanik nasmija pa rece: Koji god covjek uzme svoju zenu za ruku, zeleci je, Allah dzelle sanuhu mu pise dobro djelo. Kada je zagrli deset sevaba, a kada obavi spolni odnos ima vecu nagradu, nego sto je dunjaluk i sve na njemu. Kada ustane da se okupa, ne stigne mu voda s kose na tijelo, a da mu ne bude upisano dobro djelo, izbrisano lose i bude uzdignut za stepen. A ono sto dobija gusulom, kupanjem, bolje je od dunjaluka i onoga sto je na njemu, jer se Allah dzelle sanuhu ponosi njim, pred melekima govoreci: Pogledajte mog roba, ustaje nocu da se ocisti od necistoce, vjerujuci cvrsto da sam Njegov Gospodar. Budite svjedoci da Sam mu vec oprostio...
Mubarek bin Fadale prenosi od Hasana radiallahu `anhu: Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem kaze:
Postupajte sa zenama na najljepsi nacin, jer one su vase zarobljenice koje nemaju vlasti nad sobom, vec ih uzimate kao emanet od Allaha dzelle sanuhu koji vam ih je Svojim rijecima ucinio halalom.
Ubadete bin Ebi Kesirin, od Abdullah Dzeririja on od Mejmune, supruge Resulullaha sallallahu `alejhi ve sellem:
Najbolji ljudi od mog ummeta su oni koji su najbolji prema svojim zenama, a najbolje zene mog ummeta su one koje su najbolje prema svojim muzevima. Svaka takva zena je uzdignuta svakog dana i noci do nagrade hiljadu sehida koji su u borbi na Allahovom dzelle sanuhu putu strpljivi i odani, a prednost jedne od njih nad hurijama je kao prednost Muhammeda sallallahu `alejhi ve sellem nad najboljim covjekom od vas. I najbolja zena mog ummeta je ona koja nastoji da obraduje svog muza, udovoljavajuci mu u svemu sto nije grijeh prema Allahu dz.s., a najbolji covjek mog ummeta je onaj koji je blag sa svojom zenom blagoscu majke prema svome djetetu. Takvome covjeku se pisu svakog dana i noci, nagrade stotinu sehida koji su u borbi na Allahovom dzelle sanuhu putu strpljivi i odani.- Omer r. a. nato upita: Allahov Poslanice, kako je za zenu nagrada hiljadu sehida a za covjeka stotinu. Nato mu Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem rece: Makar nisi znao, zena ima vecu nagradu od covjcka i vrednije sevabe, a Allah dzelle sanuhu podize covjeku stepene u Dzennetu sa zadovoljstvom njegove zene s njim i njenim dovama za njega. I makar ne znao najveci grijeh poslije pripisivanja Allahu dzelle sanuhu druga, cini zena, kada je neposlusna svome muzu; pa bojte se Allala dzelle sanuhu u pogledu dvoje slabih, jer vam ih je Allah dzelle sanuhu potcinio: siroceta i zene. Ko im cini dobrocinstvo, stice Allalovo dzelle sanuhu zadovoljstvo, a ko je los prema njima, zasluzuje Allahovu dzelle sanuhu srdzbu. Pravo zene nad muzem je kao moje pravo nad vama, pa ko ne ispunjava moje pravo, ne ispunjava pravo Allaha dzelle sanuhu, a ko ne ispunjava pravo Allaha dzelle sanuhu zasluzuje Njegovu srdzbu i njegovo je mjesto grozno, u Dzehennemu.
Od Ebu Dzafera Muhammeda bin Alijj, on od Dzabir bin Abdullaha r. a. prenosi da je rekao: Sjedili smo kod Allahovog Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem kada je primao skupine Ashaba pa dode jedna zena, pride blize pa rece:
Selam tebi, Allahov Poslanice, ja sam delegat zena, nisam zarobljenica koju dovode vec me dovodi nesto sto me cudi Allahov Poslanice. Uzviseni Allah je Gospodar i ljudi i zena, a Adem, otac ljudi i zena, Hava njihova majka. Kada ljudi izadu da se bore, na Allahovom dzelle sanuhu putu pa budu ubijeni bice ozivljeni pred Gospodarom i nagradeni, i kada budu ranjeni imaju opet slicnu nagradu; a mi sjedimo kod njihovih kuca i sluzino ih, pa imamo li i mi ista od te nagrade. Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem joj rece: Prenesi zenama moj selam i rijeci: Pokornost muzu i postivanje njegovih prava ravna su sa ovim sto si navela, a malo vas vodi racuna o tome.
Sabit od Enesa radiallahu `anhu prenosi rijeci: Dok su me slale Poslaniku, zene bi mi govorile da mu kazem: Allahov Poslanice ljudi odmakose u dobru s borbom u Allahovom dzelle sanuhu putu, pa sta da mi radimo da bi postigli djela mudzahida?Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem dgovori: Posao jedne od njih u svojoj kuci dostize djelo borca na Allahovom dzelle sanuhu putu.
Od Umran bin Hasana se prenosi da je Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem upitan: Da li su zene zaduzene dzihadom-, pa je on odgovorio: Da. Njihov dzihad je revnost u borbi protiv samih sebe, pa ako ustraju, one su mudzahidi i ako su zadovoljne one su potpora pa imaju dvije nagrade u isto vrijeme.
Supruznici treba da nastoje da dostignu spomenute osobine, i prije, i u toku sklapanja braka i svih odnosa. Ispunjavanje prava drugog je duznost svakog od njih dvoje, prema rijecima Allaha dzelle sanuhu: ...One imaju isto toliko prava koliko i duznosti... (El-Bekara, 22. Tako ce biti pokorni Uzvisenom Allahu dzelle sanuhu i slijediti Njegovu naredbu, pogotovu kada je za zenu to bolje od dzihada i borbe, kako se prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem da je rekao: Nema veceg dobra za zenu od njenog muza ili kabura.
Miskin, miskin (jadnik, siromah), miskin je covjek koji nema zenu. Rekose: Allahov Poslanice, zar iako je imucan?Iako je imucan. Takode je rekao: Jadnica, jadnica, jadnica je zena koja nema muza.
Bi receno: Allahov Poslanice zar iako je bogata?Iako je bogata. - odgovori Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem.
Mustehab je da sklapanje braka (vjencanje) bude petkorn ili cetvrtkom, i prva noc za mladence. Sunet je da budu zaruke prije toga. Sklapanju braka se licno moze prisustvovati ili da se neko opunomoci za to, a kada se obavi sklapanje braka, mustehab je prisutnima da kazu: Neka Allah dzelle sanuhu blagoslovi vasa prava i duznosti i neka vas ujedini u dobru i ljubavi.
Ako zena ili njeni staratelji budu trazili malu odgodu, mustehab je udovoljiti im u tome, kako bi obavili neke poslove i ona zadovoljila neke potrebe kao opremu i nakit za sebe, a kada dode muzu, duzna je da ga uvijek slijedi. Prenosi se od Abdullah bin Mesuda da mu je tim povodom dosao neki covjek i rekao: ?Ozenio sam mladu djevojku pa se pribojavam da me neizbjegava ili me napusti, pa mu on rece: Ljubav je od Allala dzelle sanuhu, a rastavljanje je sejtansko, pa kad udes kod nje reci joj da klanja iza tebe dva rekata, a onda prouci: Allahumme barik li fi ehli ve barik li ehli fi. Allahummerzukni minhum verzukhum minni. Allahummedzmea` bejnena iza dzema`te fi hajrin ve ferrik bejnena iza ferakte ilel~hajri. (Allahu, podari mi bereket u zeni i podari bereket mojoj zeni u meni. Allahu, opskrbi me porodicom i opskrbi nju sa mnom. Allahu, kada nas sjedinjujes, sjedini nas u dobru, a kada nas rastavljas, ratstavi nas ka dobru).
Kada covjek zeli bracni odnos sa svojom zenom neka prouci:
Bismillahil~alijjil~azim. Allahummedza`l zurrijjeten tajjibeten in kaderte en tahrudze min salbi. Bismillahi, Allahumme dzenibna~ejtane ve dzenibi~sejtane ma rezaktena
(U ime Allala, Uzvisenog, Svemoguceg. Allahu podari mi dobrog potomka, ako je Tvoja odluka da izade iz moje kicme. Allahu, otkloni sejtana od mene i otkloni ga od poroda kojim si me opskrbio).
A kada obavi svoju potrebu neka, u sebi ne pokrecuci usne, prouci:
Bismillah. Elhamdulillahil~lezi haleka minel~mai beseren, fed zallhu neseben ve sihren, ve kane Rabbuke kadira
(S Imenom Allahovim. Hvala Allahu koji stvara od vode covjeka; i daje mu srodstvo i tazbinstvo, a Gospodar tvoj sve moze).
Izvor ovoga je u hadisu kojeg prenosi Kurejb od Ibni Abbasa radiallahu anhu koji kaze da je Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem rekao: ?Kada neko zeli da pristupi svojoj zeni neka prouci:
S Imenom Allahovim. Allahu udalji sejtana od nas i od onoga cime si nas opskrbio, pa ako bude odredeno da im se rodi dijete od toga, sejtan mu nikada ne moze nauditi.
Kad zena zanese hrana mora strogo da joj je cista od harama i sunnjivosti kako bi dijete bilo gradeno od zdrave osnove tako da sejtan ne bi imao put do njega. O ovome treba voditi racuna od prve bracne noci i neprekidno dalje kako bi covjek, njegova zena i djeca bili sacuvani od sejtana na dunjaluku i Dzehennema na ahiretu. Uzviseni Allah dzelle sanuhu upozorava: O, vjernici, sebe i svoje porodice cuvajte od vatre....
Tako ce se, insa-Allah, roditi dobro dijete dobrocinitelj svojim roditeljima i pokorno svome Gospodaru. Sve to dolazi s cistocom ishrane.
Kada obavi spolni odnos, odmaci ce se od zene i okupati se od necistoce. Ako zeli da joj se ponovo vrati uzece abdest, a ako ne, onda nece spavati necist, jer je to mekruh. Ovo se prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem: .....osim ako to ne pricinjava teskocu, zbog hladnoce, udaljenosti kupatila i vode, straha i tome slicno. Kada tako uradi leci ce da spava.
Za vrijeme spolnog odnosa nece se okretati prema Kibli, pokrit ce glavu i sklonit ce se od ociju, makar i od ociju malog djeteta, jer se prenosi od Allahovog Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem da kaze: ?Kada neko od vas prilazi svojoj zeni neka se pokrije, jer ako to ne uradi meleki se zastide i odu ostavljajuci ga sejtanu, i ako se iz toga rodi dijete sejtan ce u tome imati udjela.? Takode se prenosi od Selefa da se sejtan, ako se ne spomene Bismillah kod spolnog odnosa, smota na mokracnu cijev i ucestvuje u snosaju onako kako ucestvuje.
Lijepo (mustehab) je igrati se sa zenom prije spolnog odnosa i ostati pri njoj nakon zadovoljenja svoje potrehe dok ona ne zadovolji svoju. Ako je napustis prije zeni ce to skoditi, a moze odvesti ka netrpeljivosti i udaljavanju. Ako, pak, covjek bude zelio da se odvoji od nje prije izlaska sjemena (uzl) to moze uraditi samo s njenom dozvolom.
Spolnog odnosa se treba kloniti u periodima hajza i nifasa, nakon prestanka krvarenja dok se ne okupa, a kod nifasa prije cetrdeset dana, i ako ne nade vode onda nakon tejemuma. Ako se uradi suprotno, podijelit ce sadaku, po jdnom rivajetu, a po drugom, ucinit ce istigfar i tevbu Allahu dzelle sanuhu da se nece povratiti na slicno. Zbog toga nece postati nevjernik.
Takode ce se kloniti odnosa u pokudena (mekruh) mjesta. Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem kaze: ?Proklet je onaj koji prilazi zeni u analni otvor.?
Ebu Hurejre radiallahu `anhu prenosi da je Poslanik rekao: Jacina zelje (strasti) zene nad covjekovom je, za dvadeset i devet puta veca, ali je Allah dzelle sanuhu dao njima (zenama) veci stid.
Receno je: Spolnih zelja (strasti) ima deset dijelova: Devet od njih je kod zena, a jedna kod ljudi.- serijatska odredba ne dozvoljava zivot bez spolnih odnosa vise od cetiri mjeseca, osim ako covjek ima uzr (smetnju), a kada prode cetiri mjeseca, zena ima pravo na razvod braka. Ako je muz negdje otputovao, nema pravo da se zadrzi vise od sest mjeseci. Kada zena zahtijeva da se vrati, pa muz odbije, iako je u mogucnosti da se vrati, sudija (kadija) ce biti duzan da razvrgne brak, ako to zena bude trazila. Ovo vrijeme je za ratnike uveo Hadreti Omer radiallahu `anhu. Oni koji idu na front mjesec dana mogu se zadrzati cetiri mjeseca, a mjesec dana im je dat za povratak kuci.
Kada covjek vidi tudu zenu pa ga zadivi svojim izgledom povratit ce se svojoj supruzi da se oslobodi onoga sto ga je zadesilo. Prenosi se da je Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem rekao: Kada neko od vas vidi neku zenu pa ga zadivi (strastveno ubudi), neka se vrati svojoj supruzi, jer je sejtan poprimio oblik te zene ili upravlja njenim likom. Ako nema svoje zene sklonit ce se Allahu dzelle sanuhu i zatrazit od Njega spas od grijeha, moleci Ga, da ga sacuva od sejtana.
Nije dozvoljeno govoriti drugom o spolnim odnosima izmedu covjeka i njegove zene, kao ni zeni da govori drugim zenama. To je slaboumnost, niskost i velika pokudenost po Seriajtu i zdravoj pameti. Ebu Hurejre radiallahu `anhu prenoseci duzi hadis kaze: ... Zatim se pozabavio s ljudima rekavsi:Ima li od vas takvih koji nakon sto ude svojoj zeni zakljuca vrata za sobom, pokrivsi se nako kako to Allah dzelle sanuhu trazi?Da. - odgovorise prisutni.Zatim sjedne - nastavi Poslanik - nakon toga pa prica drugovima svojim: radio sam tako, uradio sam tako?Prisutni su sutjeli. Poslanik se okrenu zenama: Ima li od vas onih koje ovo pricaju? Sve su sutjele.Jedna djevojcica se otrze iz narucja jedne zene, pride Poslaniku da bi je vidio i cuo njene rijeci pa rece: Allahov Poslanice, i oni i one govore o tome.Znate li sta je slicno tome?- upita Poslanik, pa nastavi:Slicno tome je primjer sejtana koji sretne svoju druzicu na putu i zadovolji s njom svoju potrebu dok ljudi gledaju u njega. Najbolji covjek je onaj koji ne pokazuje svoj miris i boju. A najbolja zena je ona koja ne pokazuje boju i miris svoga muza.
Kada covjek pozove zenu radi spolnog odnosa pa ona odbije nepokorna je Allahu dzelle sanuhu i stice grijeh. Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze: Koja zena uskrati muzu njegovu potrebu stice grijeh tezine dva kirata, a koji covjek uskrati zeni njenu potrebu za njim stice grijeh jednog kirata.
U drugom hadisu Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem kaze: Kada neko od vas pozove svoju zenu u postelju neka mu se odazove pa makar bila i pored vatre (radi kuhanja hrane). Ebu Hurejre prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem: Kada neko od vas pozove zenu svojoj postelji, a ona ga ne poslusa pa on omrkne ljut na nju, meleki je proklinju sve dok ne svane.
Kajs bin Sad radiallahu `anhu prenosi: Obisao sam neke zalutale narode pa sam vidio kako se klanjaju svojim vladarima. Dosao sam Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i rekao mu: Allahov Poslanice, ti imas pravo da ti se klanjaju. On, sallallahu `alehi ve sellem rece: Zar bi padao nicice mome kaburu kada bi prolazio pored njega?Ne bih - odgovorih, a on mi, Allahov rahmet u blagoslov neka je sa njim, rece: Pa nemoj to ciniti nikada. A onda dodade: Kad bih ikom naredio da ucini sedzdu drugom, naredio bih zenama da cine sedzdu svojim muzevima. To je zato sto je Allah dzelle sanuhu dao pravo (autoritet) muzevima nad njima.
Od Hakim bin Muavije El-Kusejrije, a on od svoga oca radiallahu `anhu prenosi da je rekao: Pitao sam: Allahov Poslanice, koja su prava zena nad nama?Da je hranis i odijevas kao sebe, da je ne udaras po licu niti grdis i da je ne izbjegavas osim za vrijeme savma (posta).
Ako je zena nepokorna svome muzu ili mu odgovara mrzovoljno i odbojno on ce je posavjetovati da se boji Allaha dzelle sanuhu pa ako ustraje u neposlusnosti nece govoriti s njom i odvojit ce se u postelji do tri dna, a ako i dalje bude ustrajavala istuci ce je ali ne tako zestoko da joj potece krv ili je mnogo povrijedi jer cilj toga nije njeno upropastavanje. Ako se odnosi medu njima i dalje ne poprave sudija ce poslati dva slobodna, pravedna muslimana iz njihovih porodica, a koje supruznici ovlaste, da ocijene da li se medu njima mogu popraviti odnosi ili da se brak rastavi. Ono sto oni odrede pravno obavezuje supruznike.
Kada se upotpune uslovi za brak: saglasnost staratelja; prisutnost pravednih svjedoka, podesnost, cistoca od mahana, otpadnistva od vjere, iddeta i dr., onaj koji sklapa brak dozvolice njegovo sklapanje, ako nema prisile bez obzira da li se radilo o udovici ili djevojci koja nema oca, i nakon sto je muz upozna o mehru i njegovom- obliku, odrzavsi govor moleci Allaha dzelle sanuhu za oprost. Onda ce na ugodan, prijateljski, nacin isto traziti od staratelja, a onda ce nastaviti rijecima upucenim suprugu:
Vjencavam za tebe svoju kcer (sestru tu i tu) onako kako smo se dogovorili za mehr.Muz ce odgovoriti: Prihvatam ovaj brak. Brak se treba sklopiti na jeziku kojeg mladenci govore.
Neke stvari koje Islam zahtijeva od drustva i pojedinca a ticu se prava zena:
1. Da li ste ikad vidjeli kako dragulj izgleda? Zbog cega ga ljudi vole a to je u suštini samo komad kamena? To je zato što nema svako priliku da ga vidi niti da ga ima u rukama izuzev što nece platiti veliku cijenu.
Slicno je i sa ženom – zabranjeno je muškarcu da je vidi ili da je dodirne, kako je ne bi obešcastio i oskrnavio njenu vrijednost. Ona je kao netaknuti (cisti) dragulj, na kojeg utice i najmanji dodir.
2. Da li ste ikad vidjeli kako se ruža osuši, vene i gubi svoj sjaj ako se previše dodiruje? Na isti nacin, zabranjeno je prilaziti ženi izuzev kroz propisanu vezu u braku. I ko god pokuša da joj pride van toga – nezakonito – dobija žestoku kaznu smrcu.
3. Da li znate koja je kazna za muškarca koji prekrši obecanje braka i vara ženu? Njegova kazna je smrtna kazna, jer je pronevjerio emanet dat dragulju koji je sa njim i jer je uz to povrijedio prava drugih.
4. Da li ste ikad da neki dragi kamen traži osobu kojoj ce biti dat? Slicno je i sa ženom, poput dragog kamena, ona je ta koja se traži, ona nije tragalac. Dužnost je postavljena na muškarca da prosi za njenu ruku. A ako se ona složi, onda on njoj poklanja vjencani dar (mehr) i nešto iz svog imetka.
5. Razmislite malo o nekom vladaru, predsjedniku, glavi države – ako bi svako mogao da prica sa njim i da bude u njegovom prisustvu, onda bi ljudi poceli gubiti poštovanje prema njemu, ne bi imao onakav prestiž i status koji je imao prije medu ljudima oko njega. Za Islamsko društvo, žena je kraljica. Ne posjeduje svako pravo da može da joj pride i prica sa njom direktno i bude u njenom prisustvu. To je nešto što je dozvoljeno samo odredenim osobama.
6. Uzvišeni Allah je stvorio muškarca sa jacim tijelom da bi mogao da zaraduje za svoj opstanak, cak i u teškim okolnostima. A to je tako da bi mogao obezbjediti i ono što je potrebno njegovoj ženi i djeci. Što se tice žene, onda je stvorena kao jedno nježno, ljubazno i osjetljivo bice, kako bi mogla da odgaja buduce generacije. Dakle, muškarac izlazi vani i radi sa materijom, dok žena radi sa ljudskim bicima, odgajajuci djecu.
7. Šta mislite šta bi se desilo kad bi se jedan lav i jedna gazela našli na jednom mjestu? Da li bi mogli zajedno da žive? Ocigledno ne! Na slican nacin, potrebno je da muškarac drži odredeno odstojanje od žene, za njen sopstveni interes. Ona jeste lijepa i atraktivna ali i slabija od muškarca. Dakle, jaci bi nadvladao slabijeg, i on bi mogao da povrijedi njenu cast – cak i bez njene volje.
8. Žena koja obavlja posao ravan poslu muškarca ima pravo na platu i dobija platu koliku dobija i muškarac.
9. Ženi je dozvoljeno da radi na bilo kom radnom mjestu, za koji je ona sposobna, sve dok je to saglasno sa njenom prirodom.
10. Božanska objava se obraca ženi, kao i muškarcu, propisujuci odredene obaveze za koje ce biti nagradena u istoj mjeri kao i muškarac.
11. Žena je izuzeta iz nekih vjerskih obreda za vrijeme postnatalnog krvarenja (nifas) kao i za vrijema menstruacije (hajz), jer je u ovim stanjima ona slabija nego uobicajeno, pa je u potrebi za više odmora i opuštanja.
12. Ukoliko žena umre prilikom porodaja, nagrada su joj najviši stepeni u Džennetu.
13. Osoba koja bude ubijena braneci svoju, ženu, cerku ili sestru ce takode biti nagradena najvišim stepenima Dženneta.
14. Dozvoljeno je ženi da traži razvod ukoliko njen muž nije ispunio njena prava u braku.
15. Ima li ljudskom bicu išta vrijednije od njegovog života? Uistinu, Muslimanu su cast i dostojanstvo žene vrijedniji, dragocjeniji i važniji od njegovog sopstvenog života.
16. Ženi je dozvoljeno da se ponovo uda za koga hoce, u slucaju da se razvede od muža ili postane udovica.
17. Ako žena posjeduje imetak, ima puno pravo i slobodu da ga koristi na halal nacin bez icije dozvole (oca, muža ili drugih).
18. Žena ima pravo na udio u nasljedstvu nekog njenog bližnjeg, u slucaju njegove smrti, bez obzira na to da li je on njoj svojom voljom ostavio nešto od svog nasljedstva.
19. Obaveza je muškarca da troši svoj imetak na one o kojima on treba da se brine, ukljucujuci majku, ženu ili kcerku, pa cak i da on to sam ne želi.
20. Što se tice pažnje i brige od strane djece, majka ima više prava od oca i to tri puta.
22. Ko god žudi za Džennetom neka zna da je Džennet od nogama majki, za one koji se trude da zadovolje svoje majke.
23. Ko god ima kcerke i ophodi se lijepo prema njima, bice zašticen od vatre Džehennema.
24. Ukoliko muškarac ubije ženu namjerno, on više ne zaslužuje da živi i kažnjava se smrcu...
25. Poslanik Allaha, neka je salavat i selam na njega, je u vezi sa ženama, Muslimane ovako savjetovao: “Lijepo se ophodite prema ženama.” Takode je rekao: “Najbolji medu vama su oni koji su najbolji prema svojim ženama.” I rekao je: “Prema ženama su velikodušni i pažljivi samo plemeniti ljudi, a žene ponizuju i zlostavljaju samo oni koji su loši i niske naravi."
Hvala na ovako lijepim,i poucnim stvarima,postovima,koje dijelis ovdje sa nama.
Najprije,hvala za tvoj ulozeni trud koji ulazes, jer iz tvojih postova covjek moze puno da nauci.....Svaka cast.
Sellam
__________________ Nista nije vazno , kao vjestina nasih osjecaja kad primi boje ljubavi
i nista ne treba osporiti promjenama koje nastaju u vremenu cekanja
Nisam imao namjeru da pisem o ovome,to sam samo napomenuo al et kad ste navalili.Ja niti sam zagovarac visezenstva,niti koga nagovaram na to.Visezenstvo u Islamu nije ni naredjeno ni zabranjeno vec je DOZVOLJENO.A onaj ko to nijece,nijece deo Ku´rana.Islam je vjera koja je usavrsena i upotpunjena u svakom pogledu,nema nijedne oblasti a da nije sve objasnjeno pa i najmanja sitnica.Nisam naveo kompletan ajet pa cu to uciniti sad:
"Ako se bojite da prema ženama sirotama nećete biti pravedni, onda se ženite sa onim ženama koje su vam dopuštene, sa po dvije, sa po tri i sa po četiri. A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom; ili – eto vam onih koje posjedujete. Tako ćete se najlakše nepravde sačuvati."(En-Nisa’, 3.)
U istom poglavlju, Sure An-Nisa ajet 129,Kur´an kaže: "Vi nikako nećete moći prema ženama svojim pravedno postupati, makar vi to i od srca željeli. I nemojte prema nekima sasvim naginjati, pa onda neku u beznađu ostavljati…" (En-Nisa’, 129.)
Upravo radi toga poligamija nije pravilo (misli se na zakon) nego iznimka iz pravila. Mnogi ljudi su u zabludi da je muslimanu obaveza da ima više od jedne žene.
Islam ima 5 kategorija stvari koje treba uraditi i koje netreba:
1.Farz - obaveza ili dužnost.
2.Mustehab - preporučeno ili podstiče se na to dijelo/pohvalno.
3.Mubah - dopušteno ili dozvoljeno.
4.Mekruh - nije preporučeno ili ne podstiče se se na to dijelo.
5.Haram – zabranjeno.
Poligamija spada u srednju kategoriju dopuštenih stvari. Ne može se reći da musliman koji ima dvije, tri, četiri žene je bolji musliman u poređenju sa muslimanom koji ima samo jednu ženu!
Fenomen višeženstva je bio prisutan i prije pojave islama. U najmanju ruku, višeženstvo je bilo prisutno u jevrejskoj vjeri, a i izvorno kršćanstvo ga je priznavalo. Opće je poznato da su i druge vjere priznavale višeženstvo, ali tada ono nije bilo ograničeno brojem u vrijeme poslanstva prijašnjih poslanika, od Ibrahima, a.s., jevreja itd.
Ako bismo realno i objektivno sagledali stanje i kod onih koji osuđuju pojavu višeženstva, vidjeli bismo da ga i oni prakticiraju, ali na način koji je razvratan i štetan po ljudsko društvo, jer, pored zakonske žene i djece, mnogi imaju ljubavnice i vanbračnu djecu.
Zbog toga možemo reći da islam na najbolji mogući način štiti društvo od ovakvih štetnosti i to u okviru sljedećih pozitivnih propisa: Prvi pozitivan propis kada je u pitanju višeženstvo Islam je donio kada je ograničio broj žena, jer prije su muškarci mogli da se žene sa neograničenim brojem žena u isto vrijeme. Drugi propis kojim je islam uvjetovao višeženstvo jeste to da je naredio mužu da se potpuno pravedno i jednako odnosi prema svim ženama, da ispunjava njihova prava. Svakoj ženi omogućeno je da se žali organima vlasti ukoliko je muž namjerno zapostavi i dadne prednost drugoj ženi u odnosu na nju. Ukoliko se ispostavi da su njene optužbe istinite, ona će imati pravo da traži razvod braka.
Kada je u pitanju ”druga žena”, ona dobrovoljno pristaje da bude druga zakonska žena i da uživa sva prava u društvu i da njena djeca budu potpuno ravnopravna sa ostalom djecom. Suprotno njoj jeste ljubavnica koja na sebe i na svoju djecu navlači prezir i sramotu u sredini u kojoj živi. U slučaju višeženstva, žena dobrovoljno donosi odluku da se javno i zakonski uda i na taj način spašava sebe od prostitucije, njena djeca imaju oca koji je svima poznat i u isto vrijeme ona je odana svome mužu. Zabraniti joj ovo pravo znači prepustiti je opasnosti da cijeli život provede kao bludnica. Zar to uistinu nije otvoreni napad na njeno pravo da se zakonski uda i živi u legalnom braku?
Kada je u pitanju ”prva žena”, u većini slučajeva ona nije zadovoljna time da njen muž ima i drugu ženu. Zbog toga ona ima pravo da prilikom sklapanja braka uvjetuje mužu pravo na razvod ukoliko on odluči da ženi drugu (Znaci zena ima pravo i moze sebe da osigura prilikom sklapanja braka da trazi od svoga buduceg supruga garanciju da se nece zeniti pored nje). Ovo je treći pozitivan propis kada je u pitanju stav islama prema višeženstvu.
Na ovaj način islam je donio nekoliko propisa: ograničio je broj žena, uvjetovao je mužu da bude pravedan prema svim ženama jednako i, na kraju, dao je pravo prvoj ženi da uvjetuje razvodom braka svome mužu ukoliko želi da ženi drugu ženu. Putem ovih propisa islam je zaštitio sve interese društva i pojedinca: muža, žena i djece. Svi oni mogu da žive u okvirima zakona i da budu poštovani od drugih. Suprotno njima su oni koji žive u razvratu. Oni su izgubili svako poštovanje, prešli su granicu dozvoljenog, a njihove porodice osuđene su na propast.
Možda će neko upitati: “Broj žena ograničen je na četiri, pa kako se onda desilo da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., imao devet žena, a ostalim muslimanima zabranjeno je da imaju više od četiri žene?”
Prije odgovora na ovo pitanje moramo obratiti pažnju na sljedeće činjenice:
Prva: U prvih trinaest godina koje je Allahov Poslanik, s.a.v.s., proveo u Mekki, u početku svoje poslaničke misije, imao je samo jednu ženu sa kojom je živio petnaest godina od početka svoje mladosti, i dok je ona bila živa, nije se ženio drugim ženama.
Druga: U vrijeme kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., imao devet žena bio je već star, a to se desilo i u vrijeme kada je njegova poslanička misija zahtijevala potpuni angažman. To se desilo prije nego što je Allah, dž.š., objavio da je vjernicima dozvoljeno da imaju po četiri žene.
Treća: Sklapanje brakova sa ženama koje je ženio uveliko je imalo veze sa samom poslaničkom misijom. To je činio s namjerom da ostvari dobre odnose sa plemenima iz kojih su te žene potjecale, ili da jednostavno pruži zaštitu ženama čiji su muževi poginuli šireći islam.
Četvrta: Svim ženama koje su bile udate za Allahovog Poslanika, s.a.v.s., bilo je zabranjeno da se nakon njegove smrti udaju.
Zbog svega toga, Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije mogao da se razvede od žena koje su već bile udane za njega kako im u isto vrijeme ne bi bila zabranjena udaja, a i dobile su razvod braka. Posebno treba napomenuti, da su njegovi brakovi bili s namjerom širenja islama, posebno kada se islam proširio na sve strane. S druge strane, pojavila se potreba za ženama koje su u stanju da podučavaju druge žene islamskim propisima.
Međutim, Allahov Poslanik, s.a.v.s., dobio je u Kur’anu posebno ograničenje koje se ogledalo u zabrani da se ženi drugim ženama mimo onih sa kojima je već oženjen, pa makar i ako neke od njih umru za vrijeme njegovog života. Isto tako, bilo mu je zabranjeno da neku od njih zamijeni sa drugom ženom bez obzira koliko mu se svidi njena ljepota. Ovo je bila zabrana koja se odnosila isključivo na Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a ne na ostale muslimane. U suri El-Ahzab, Allah, dž.š., objavio je: “Od sada ti nisu dopuštene druge žene, ni da umjesto njih neku drugu uzmeš, makar te i zadivila ljepota njihova.” (El-Ahzab, 52.)
U savremenom svijetu cesti su ratovi, a oni zna se, drasticno smanjuju broj muškaraca. Neke ratoborne nacije su imale poslije II sv. rata i po 5-6 puta manje muškaraca nego žena. Ako k tome dodamo cinjenicu da i inace ima više žena nego muškaraca, onda se problem viška žena namece u svoj svojoj suštini.
Obzirom da se prirodni nagon ne može ubiti, a ljudske strasti ugušiti, postavlja se pitanje šta uraditi da se zadovolje potrebe velikog broja žena koje ne mogu da nadju partnera. Današnja zapadna društva sa svojom striktnom monogamijom ne mogu taj problem riješiti, što rezultira prostitucijom, silovanjima, javnim kucama ...
Danas kad jednoženstvo biva prihvaceno u vodecim zemaljama svijeta, zlo vanbracnih veza postaje sve izrazitije. Nije cudo da se zemlje koje se najviše zalažu za stvar jednoženstva, najviše odaju najgoroj vrsti višeženstva pod izgovorom liberalizma, tolerancije, slobode, itd. Socijalni i moralni kriminal se povecava do opasne granice, a svaka vrsta ekstremnosti i perverzije se podržava bez imalo grižnje savjesti. Zakon jednoženstva je nemocan da to zaustavi, a zaštitnici ženskih prava ne mogu problem riješiti.
Osuda višeženstva od strane zapadnjaka predstavlja izvanredan primjer licemjerja. U islamskim zemljama je od hiljadu brakova jedan poligaman. Anonimne ankete na zapadu pokazuju obrnuto: od hiljadu muževa, samo je jedan održao rijec vjernosti. Ne postavlja se dakle izbor izmedu poligamnog braka i monogamnog. Alternativa je izmedu rijetke javne poligamije islamskih društava i masovne tajne poligamije na Zapadu.
Nadam se da sam svima odgovorio i da ce ovde naci sve sto ih zanima u vezi poligamije.Sellam svima
Iako arapska rijec, mehr se skoro iskljucivo upotrebljava u šerijatskom bracnom pravu. Institucija mehra je poznata iz predislamskog perioda. Ugovor o visini mehra se mora odrediti u toku sklapanja braka. U šerijatskom pravu mehr je materijalna vrijednost koju muž daje ženi za njen ulazak u brak. Mehr se zasniva na Kur'anu i Hadisu.
Allah, dž.š., je propisao vjenčani dar (mehr) kojeg je čovjek obavezan dati ženi s ciljem njenog obveseljavanja, ukazivanja počasti prema njoj i dokidanja nepravde, ponižavanja, potcjenjivanja i krađe imetka kojima je žena bila izložena u predislamskom razdoblju. Dokaz da je vjenčani dar obavezan, jesu riječi Allaha, dž.š., "I draga srca ženama njihove vjenčane darove podajte, a ako vam one od svoje volje nešto od toga poklone, to s prijatnošću i ugodnošću uživajte", i riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Pokloni, pa makar to bio željezni prsten." (Mutefekun alejhi)
Najbitniji propisi vezani za mehr su slijedeći:
Mehr nema svoju gornju i donju granicu
Sve što može imati vrijednost može biti i vjenčani dar, bez obzira koliki on bio, mali ili velik. Međutim, lijepo bi bilo slijediti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u tome, tako da gornja granica neće prelaziti 400 dirhema (1120 rijala tj. oko 300 Eura), što je bila visina mehra Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, kćeri.Ako je čovjek u stanju isplatiti veliki vjenčani dar, onda to nije pokuđeno, osim da to bude popraćeno oholjenjem (hvalisanjem pokuđenim natjecanjem). Pokuđeno je, ili čak zabranjeno, ako čovjek ne bude u stanju isplatiti vjenčani dar ili bude prisiljen prositi od drugih ili tražiti na bilo koji drugi zabranjen način. U hadisu kojeg bilježe Ahmed, Hakim i Bejheki od Aiše, r.a., se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najviše bereketa ima u onim ženama koje najmanje zahtijevaju".
Vjenčani dar je isključivo ženino vlasništvo
Njenom staratelju ne pripada osim onoliko koliko mu ona dobrovoljno daruje, shodno riječima Uzvišenog: "I draga srca ženama njihove darove podajte" (Prijevod značenja - En-Nisa, 4.). Između staratelja se izdvaja otac kojem je jedino dozvoljeno da uzme iz vjenčanog dara određenu količinu pod uslovom da joj ne našteti ili ne bude imala potrebu za tim. Dokaz tome su riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Ti i tvoj imetak pripadate tvome ocu"
Žena ima pravo na kompletan vjenčani dar u četiri situacije:
1)u slučaju muževljeve smrti,
2)nakon što se osami s njom pa makar ne imali odnos,
3)odnosom,
4)doticanjem tijela.
U slučaju da se dogodi bilo koja od četiri navedene stvari, ženi pripada potpuni mehr.
Ako se desi razvod prije odnosa ili osamljivanja jednog s drugim,a bude određen vjenčani dar, onda ženi pripada njegova polovina, prema riječima Allaha, dž.š.: "Ako ih razvedete (pustite) prije nego ste u odnos s njima stupili, a već ste im vjenčani dar odredili, one će zadržati polovinu onoga što ste odredili, osim ako se ne odreknu ili se odrekne onaj ko odlučuje o sklapanju braka..." ( El-Bekare, 237.)
Ajet nas upućuje na to da njima dvoma pripada po pola vjenčanog dara samim bračnim ugovorom i dozvoljeno je da se svako od njih odrekne svoje polovine. Štaviše Allah, dž.š., podstiče na odricanje od te polovine i kaže: "A ako se odreknete, to je bliže čestitosti" (El-Bekare, 237.)
Dozvoljeno je odgoditi vjenčani dar
U tome nema nikakve smetnje shodno riječima Allaha, dž.š.: "O vjernici, ispunjavajte preuzete ugovore" (Prijevod značenja - El-Maide, 1.) Ispunjavanje bračnog ugovora obuhvata njegovo ispunjavanje i ispunjavanje onoga što je postavljeno kao uslov u njemu. Ako čovjek bude uvjetovao odgađanje vjenčanog dara ili jednog njegovog dijela, nema nikakve zapreke u tome, stim da ga mora isplatiti u određenom roku a ako nije određen rok, žena ima pravo na njeg razvodom braka ili smrću.
U slučaju da čovjek i žena stupe u brak bez preciziranja vjenčanog dara
Brak je ispravan i ženi pripada "identičan vjenčani dar" (vrsta vjenčanog dara u visini vjenčanog dara njoj najbližih osoba poput majke, tetke, sestre i sl. U slučaju da nema nekog od bližih osoba, onda se on mjeri prema vjenčanim darovima žena iz njenog područja). Dokaz za to je hadis koji bilježi Imam Tirmizi a u kojem se navodi da je Abdullah ibn Mes'ud upitan za čovjeka koji se oženio, zatim umro prije nego li je određen vjenčani dar i prije nego je imao odnos s njom, te je odgovorio: "Njoj pripada vjenčani dar u visini dara ostalih žena iz njenog mjesta, ne smije se dodati ništa, a ni oduzeti od njega. Obavezan joj je iddet (priček) i ima pravo na nasljedstvo."
...U islamskim zemljama je od hiljadu brakova jedan poligaman. Anonimne ankete na zapadu pokazuju obrnuto: od hiljadu muževa, samo je jedan održao rijec vjernosti. Ne postavlja se dakle izbor izmedu poligamnog braka i monogamnog. Alternativa je izmedu rijetke javne poligamije islamskih društava i masovne tajne poligamije na Zapadu.
Fantastican zakljucak!
Hteo bih skromno da se nadovezem na ovo tvoje pisanje o visezenstvu sa jednim Izetbegovicevim saljivom odgovorom kada je na provokativno pitanje jednog novinara:
- Da Vas zdravlje služi, biste li pristali da, prema šerijatu, imate više žena?
Alija odgovorio:
-Ne, što bi mi, uz sve druge nevolje, trebao i taj pakao na zemlji!
Nesta o Islamskom braku
. Tako ce biti pokorni Uzvisenom Allahu dzelle sanuhu i slijediti Njegovu naredbu, pogotovu kada je za zenu to bolje od dzihada i borbe, kako se prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem da je rekao: Nema veceg dobra za zenu od njenog muza ili kabura.
