If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above.
You may have to register before you can post: click the register link above to proceed.
To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.
Auu sve pitanje do pitanja hahaha ja samo da odgovaram na pitanja dosta mi je.Salim se naravno evo sta je pricek ili IDET i ovo je u neku ruku vezano za brak.
Pricek je šerijatski odredeno cekanje žene nakon razvoda, smrti muža i njegovog nestajanja (gubitak svakog traga o njemu)
Dokazi propisanosti: Rijeci Allaha, s. v. t.: ”I raspuštenicama je propisano da nakon razvoda pricekaju tri mjesecna pranja” (Bekare, 228 ). Rijeci Aiše, r. a.: ”Poslanik, s. a. v. s., naredio je Beriri da priceka tri mjesecna pranja” (Ibn-Madže).
Sellam
P.S.Zaboravio sam da napisem pa evo da dodam,znaci ako se neka zena razvede ili joj umre muz da bi se ponovo udala mora sa saceka tri mjesecna pranja.
Mitko , opet pitanje. A sta ako se desi obrnuto , koliko muz mora da ceka ?
Eko koliko je meni poznato iz svega onoga sto sam dosad procitao ovaj propis se odnosi samo za zene,a medju najvecim mudrostima propisivanja priceka (iddeta) su:
- Provjeravanje ili utvrdivanje trudnoce kako ne bi doslo do mijesanja porijekla. Poznato je da je porijeklo jedno od pet stvari koje stiti islam (pored vjere, zivota, razuma i imetka) i da je, u prilog tome, zabranjen blud i negiranje (poricanje) porijekla, a izmedu ostalog propisan pricek (iddet).
- Pruzanje prilike muzu da, u slucaju kajanja, vrati zenu ako je od nje razveden opozivnim razvodom,
- velicanje (postivanje) bracnog ugovora i prava muza,
- zastita prava ploda (djeteta) u slucaju da zena bude trudna.
I da dodam jos da postoji 6 vrsta raspustenica
1.Udovica
2.El-Muhtelia(Zena koja je pustena na njenu inicijtivu uz otkup)
3.Udovica koja nije trudna
4.El-Ajise(Zena koja nema hajza bez obzira radilo se o starici,maloljetnoj ili punoljetnoj djevojci)
5.Zena koja je imala a zatim iznenada prestala dobivati hajz
6.Zena nestale osobe
i za sve ove kategorije nisu bas isti propisi sto se tice priceka.
Hajz je prirodna krv koja izlazi iz polnog organa žene u određenom vremenskom periodu bez ikakvog povoda – tj. nije uzrokovana bolešću, pobačajem, porođajem i ozljedom.
Mudrost isticanja hajza
Allah, dželle šenuhu, je, znajući da se embrion ne može hraniti na uobičajen način i da njegova majka nije u stanju da ga hrani, učinio da u majčinoj utrobi postoje izlučevine krvi, kao hrana embriju. Te izlučevine ulaze u embrij ili bolje rečeno krvne žile embrija preko pupka. Ako se ne desi trudnoća krvne izlučevine istječu, a ukoliko se desi ostaju sve do porođaja.
Prvo pojavljivanje i prestajanje hajza
Većina islamskih ucenjaka smatra da žena ne može imati hajz prije punih devet i nakon što navrši 50 godina. Dokaz im je preovladavajuće ili uobičajeno stanje žena – kod većine žena hajz počinje poslije devete godine i završava se sa 50 godina. Običaj ili ono što preovladava je valjan šerijatski dokaz, tako da se možemo pozvati na njega u određivanju starosne dobi žene koja može imati hajz.
Dužina trajanja hajza
Vjerodostojni hadisi upućuju na to da hajz kod većine žena traje šest ili sedam dana. Prenosi Ebu-Davud i Nesaija da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Hamni bint Džahš, : "Uzmi da ti je hajz, šest ili sedam dana, zatim se okupaj." Oko ovoga nema razilaženja među islamksim učenjacima. Razilaženje postoji oko najkraćeg i najdužeg hajza. Učenjaci hanbelijske pravne škole smatraju da je najkraći hajz dan i noć, a najduži petnaest dana. Učenjaci hanefijske pravne škole smatraju da je najkraći hajz 3 dana i noći, a najduži deset dana. Kod malikija nema granice za najkraći hajz. Dio islamskih učenjaka stava su da se ne može ograničiti najkraći i najduži hajz. Krv koja istječe je hajz, sve dok nosi svojstva hajza: bol, neugodan miris, gustoću i boju.
Ako se desi da krv u jednakom intenzitetu i bez promjenjenih svojstava teče čitav mjesec ili njegov najveći dio, smatra se istihazom. Među najjačim dokazima koji idu u prilog ovom mišljenju su uopćene riječi Allaha: "I pitaju te o mjesečnom pranju. Reci: "To je neprijatnost." Zato ne općite sa ženama za vrijeme mjesečnog pranja, i ne prilazite im dok se ne okupaju, onda im prilazite kako vam je Allah naredio. Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste." (El-Beqare, 222); i opće riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Fatimi bint Ebi-Hubejš : "Kada dođe hajz, ostavi namaz, a kad ode, okupaj se i klanjaj." (Buharija i Muslim).
Allah, dželle šenuhu, nije ograničio zabranu odnosa sa ženom, na dan ili tri dana, niti petnaest dana, nego na vremenski period koji je potreban da se žena očisti. Takođe, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u navedenom hadisu, nije ograničio hajz, niti mu je odredio dužinu trajanja. Spomenuo ga je uopćeno, što ukazuje da se propis veže za pojavu i prestanak istjecanja krvi, a ne nešto drugo.
Isti je slučaj i sa najdužom i najkraćom čistoćom.
Nepredviđene stvari u hajzu
a) Povećanje i smanjenje trajanja hajza
Ako se kod žene desi promjena u trajanju hajza, tako da umjesto 7 traje 5 dana, ili umjesto 5, 7 dana, prilagodit će se novonastaloj situaciji, ponašati se u skladu sa svim propisima hajza i okupati se nakon što prođe novi period, u prvom slučaju nakon pet, a u drugom nakon sedam dana.
b) Pomjeranje hajza sa početka na kraj mjeseca i obrnuto
U slučaju da se hajz pojavi na kraju umjesto na početku mjeseca i obrnuto, u suštini se ništa ne mjenja, ostaju propisi hajza kao da se pomjeranje uopće nije dogodilo. Hajz ima svojstva po kojima se prepoznaje i dokle god su ona prisutna žena ima hajz, bez obzira na to što se desio prelazak iz jednog u drugi dio mjeseca, a kada izgubi ta svojstva i primjeti znake čistoće znamo da je hajz prestao.
c) Žutilo i mutnoća
Prenosi Buharija i Ebu-Davud od Ummu-Atijje, radijallahu anha, da je rekla: "Mutnoću i žutilo, nakon čistoće, nismo smatrali hajzom." Imam Buharija u svojoj predaji ne spominje riječi "poslije čistoće." Prenosi Buharija od Aiše, radijallahu anha, da su joj žene slale žućkastu tekućinu u komadiću pamuka, kojeg su zamotavle u krpu, da vidi da li se radi o čistoći ili hajzu. Govorila im je: "Ne požurivajte, dok ne vidite bijeli iscjedak." Materica izbacuje bijeli iscjedak sa završetkom hajza. Između ova dva hadisa nema kontradikicije, jer se hadis Ummu-Atijje odnosi na period nakon čistoće, a hadis Aiše na period hajza. Znači: ako se mutnoća i žutilo povezane sa hajzom ili su u periodu hajza, smatraju se hajzom, a ako se pojave nakon čistoće, nemaju propis hajza.
d) Naizmjeničnost – dan čistoća, dan krv i sl.
Žene koje imaju naizmjenično istjecanje krvi i čistoću, mogu se podijeliti u dvije grupe:
1. žene kod kojih je naizmjeničnost stalna.
2. žene kod kojih je naizmjeničnost rijetka, i događa se u danima hajza.
Za prvu grupu važe propisi istihaze, a za drugu grupu, prema ispravnijem mišljenju islamskih učenjaka, važe propisi hajza, tj. ukoliko se u danima hajza pojavi čistoća, žena se neće osvrtati na nju i nastavit će se pridržavati propisa koji važe za hajz. Kaže šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin: "Islamski učenjaci imaju podjeljeno mišljenje oko čistoće koja se pojavi u danima hajza. Prema šafijskoj i hanefijskoj pravnoj školi, ta čistoća ima status hajza.Izjednačavanje ove čistoće sa pravom čistoćom koja prethodi hajzu i dolazi poslije njega, povlači za sobom obavezu kupanja kada god se ona pojavi, što je veliko otežanje i neugodnost. Šerijat je došao da olakša ljudima i od njih udalji neugodnost."
e) Pojava tekućine nakon kupanja
Ako je tekućina koja izlazi žućkasta ili mutna, ne smatra se hajzom i ima propis mokraće. U slučaju da se radi o pravoj i jasnoj krvi, smatra se hajzom, što znači da je žena obavezna ponoviti gusul. Prenosi se od Ummu-Atijje, radijallahu anha, da je rekla: "Mutnoću i žutilo, nakon čistoće, nismo smatrali hajzom." (Buharija i Ebu-Davud)
f) Pojava krvi nekoliko dana nakon prestanka hajza i nastupanja čistoće
Ovo pitanje je povezano sa pitanjem najkraće čistoće između dva hajza. Islamski učenjaci koji su postvaili donju granicu čistoći – 13 ili 14 dana – smatraju da krv koja se pojavi prije toga nema status hajza, dok učenjaci koji nisu postavili tu granicu i koji, pojavu i prestanak hajza, povezuju sa postojanjem i gubitkom svojstava hajza, smatraju da se radi o hajzu, osim da krv stalno istječe, onda se radi o istihazi.
g) Hajz u periodu trudnoće
Prema ispravnijem mišljenju krv koja se pojavi u periodu trudnoće, sa svim svojstvima menstrualne krvi, i u, za ženu, običajeno vrijeme, smatra se krvlju menstruacije i obaveza je trudnici da ostavi namaz, post i da se klone svega onoga što je u hajzu zabranjeno. Jedina razlika između te krvi i menstrualne krvi koja se pojavljuje van trudnoće je u tome što dužina pričeka trudnice ne ovisi o hajzu nego o vremenu koje je ostalo do poroda, dok dužina pričeka žene koja nije trudna ovisi o hajzu.
Propisi hajza
1. Zabrana obavljanja namaza i posta
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o razlogu manjkavosti vjere kod žene, odgovorio je pitanjem: "Zar žena, u vrijeme hajza ne ostavlja namaz i post." (Buharija i Muslim).
Žena u vrijeme hajza ostavlja namaz i post, tako da je, u odnosu na čovjeka koji klanja i posti, manjeg imana. Kako je ta manjkavost produkt Allahove volje i odredbe, neće biti pitana za nju i ne smije se zbog nje ukoravati. To nikako ne znači da je žena manjkave vjere uopćeno, niti da je čovjek bolji od nje u svim stvarima.
2. Nenaklanjvanje propuštenih namaza i napaštanje propuštenih dana
Prenose Buharija i Muslim od Aiše, radijallahu anha, : "Imale smo hajz u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i naređeno nam je da napostimo propuštene dana ramazana, a nije nam naređeno da naklanjamo propuštene namaze."
Allah, dželle šenuhu, je iz Svoje blagosti i milosti oslobodio ženu, za vrijeme hajza, obaveze posta i namaza. Post bi joj štetio i zbog njega bi bila izložena velikoj poteškoći, a namaz, sve da hoće, nije u mogućnosti obavljati, zbog toga što se nalazi u stanju nečistoće.
Allahova milost prema njoj ogleda se i u tome što ju je oslobodio obaveze naklanjavanja propuštenih namaza, jer je naklanjavanje namaza ostvaljenih u danima hajza, koji može trajati, sedam, osam pa čak i devet dana – a o nifasu da i ne govorimo – veliko otežanje.
3. Zabrana općenja
Kaže Allah, džele šenuhu, : "I pitaju te o mjesečnom pranju. Reci: "To je neprijatnost." Zato ne općite sa ženama za vrijeme mjesečnog pranja, i ne prilazite im dok se ne očiste. Kada se okupaju prilazite im onako kako vam je Allah naredio. Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste." (El-Beqare, 222).
Allah, dželle šenuhu, je u ovom ajetu, za dozvolu odnosa sa ženom, postavio dva uvjeta: prestanak istjecanja krvi i kupanje poslije toga. Riječi Allaha, dželle šenuhu, "i ne prilazite im dok se ne očiste", upućuju na prvi uvjet, a riječi "kada se okupaju prilazite im onako kako vam je Allah naredio", upućuju na drugi uvjet.Ako čovjeka nadvlada strast i ipak opći sa ženom u toku hajza, obavezan je učiniti teobu i iskupiti se sa dinarom ili pola dinara, što odgovara vrijednosti 50 ili 25 rijala. Dokaz za to su riječi Abdullaha ibn Abbasa: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio onome ko opći sa ženom da udjeli dinar ili pola dinara." (hadis su zabilježili: Ahmed, Ebu-Davud, Tirmizi, Ibn- Madže i Nesaija). Isti je propis i za ženu ako dobrovoljno pristane na odnos, u suprotnom nije obavezna iskupiti se.To što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije spomenuo ženu i propis vezan za nju, ne znači da se obaveza iskupa odnosi samo na čovjeka, jer je osnova da se Allahov i Poslanikov govor podjednako odnosi na muškarce i žene.
Ajet, takođe, ukazuje na to da se zabrana odnosi samo na općenje. Allah, dželle šenuhu, nas obavještava da su ashabi pitali Poslanika o mjesečnom pranju i o tome da li je dozvoljno prilaziti ženi u mjesečnom pranju, kao što je to uobičajeno ili je obaveza potpuno izbjegavanje žene, kao što su to radili židovi. Allah, dželle šenuhu, pojašnjava, ovim ajetom da je hajz neprijatnost i da se zbog toga treba klonuti samo onoga što ga čini takvim, a to je odnos." U skladu sa ovim ajetom su i riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : "Činite sve osim odnosa" (Hadis je zabilježio Muslim).
4. Učenje Kur'ana
Smatra se da je ženi bolje da, za vrijeme hajza ne uči Kur'an, osim kada za to postoji opravdana potreba, kao što je podučavanje drugih, polaganje ispita iz Kur'ana i sl. Što se tiče spominjanja Allaha – zikra, učenja bismille pri jelu i sl., čitanja knjiga iz različitih šerijatskih oblasti, upućivanja dove i slušanja Kur'ana, nije mi poznato da je neko od islamskih učenjaka to zabranio i da uopće postoji razilaženje oko toga.
5. Tavaf
Prenosi Aiša, radijallahu anha, da joj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što ga je obavjestila da je dobila hajz, rekao: "Čini sve što i ostale hadžije, osim tavafa oko Ka'be. Ne moj tavafiti sve dok se ne očistiš." (Buharija i Muslim).
Prenosi Abdullah ibn Abbas, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,naredio hadžijama – sa izuzetkom žene koja ima hajz – da im zadnji obred u Mekki bude tavaf. (Buharija i Muslim).
Prvi hadis je dokaz da je ženi u vrijeme hajza zabranjeno činiti tavaf, a drugi hadis je dokaz da je žena koja ima hajz oslobođena obaveze oprosnog tavafa. Logično je pitanje, kojeg će mnogi postaviti kada čuju za ovaj propis: "Šta će uraditi žena koja, prije obavljanja tavafu-l-ifade, dobije hajz i ne očisti se prije putovanja?
Kaže šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin: "Postoji razilaženje među islamskim učenjacima oko toga šta će činiti žena koja dobije hajz prije obavljanja tavafu-l-ifade, a došla je u grupi koja putuje neposredno po završetku hadžskih obreda i nema mogućnosti da se vrati u Mekku, nakon čišćenja, zbog velike udaljenosti između njenog mjesta i Mekke. U mogućnosti je da uradi jednu od sljedećih stvari:
- da iziđe iz obreda hadža klanjem kurbana ne upotpunivši hadždž, što je teško prihvatiti, zbog toga što će imati status osobe koja nije obavila hadždž.
- da ode kući i ostane pod ihramom sve dok ne obavi hadžski tavaf, kada se za to ukaže prilika. U tom slučaju, nije dozvoljeno da ima odnos sa čovjekom, niti da se uda nakon njegove smrti, niti da se uda ako nije udata. Nije potrebno dokazivati da se ovdje radi o velikoj teškoći.
- da ostane u Mekki dok se ne očisti i nakon toga obavi tavaf, što nije u mogućnosti.
- da obavi tavaf, pod izgovorom da je prinuđena na to – Šerijatsko pravilo kaže: "Prinuda dozvoljava ono što je u osnovi zabranjeno" – što je najjispravnije i najprihvatljivije mišljenje.
Pomenuti propis odnosi se na ženu čije je mjesto boravka udaljeno od Mekke i koja nema mogućnosti da se vrati u Mekku radi tavafa.
6. Obaveza kupanja po završetku hajza
Kaže Allah, dželle šenuhu, : "Kada se okupaju prilazite im onako kako vam je Allah naredio. Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste." (El-Beqare, 222). Prenosi Aiša, radijallahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Fatimi bint Hubejš: "Kada dođe hajz, ostavi namaz, a kad ode, okupaj se i klanjaj." (Buharija i Muslim). Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, "okupaj se", su naredba, a naredba se mora izvršiti. Kažu učenjaci usula – metodologije islamskog prava: "Allahova i Poslanikova naredba su, u osnovi, obavezujuće." Iako je prilikom kupanja ženi dovoljno da samo polije i nakvasi tijelo, uključujući one dijelove koji su prekriveni dlakama, bez nekog posebnog redoslijeda, lijepo bi bilo da se okupa na način kojeg je spomenuo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Esmi b. Šekl, kada ga je ona pitala o kupanju poslije hajza: "Uzet će vodu i list lotosovog drveta i lijepo se očistiti. Zatim će posuti glavu vodom i temeljito je istrljati, do samog korjena. Zatim će oprati ostale dijelove tijela, uzeti komadić platna natopljenog u misk i očistiti se. "Kako misliš očistiti se?" – upita Esma. "Subhanallahi – slavljen neka je Allah" – reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Čuvši to Aiša, radijallahu anha, joj pojasni: "Očistit će tragove krvi." (hadis je zabilježio Muslim).
Rasplitanje kose nije obavezno, osim da se žena pribojava da, zbog gustoće ili nekog drugog razloga, voda neće dospijeti do korjena, a dokaz za to su riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Ummi–Selemi: "Operi glavu sa tri pregršta vode, zatim polij ostale dijelove tijela i bit ćeš potpuno čista." (hadis je zabilježio Muslim). Bitno je napomenuti, da žena koja se očisti od hajza u vrijeme namaza, treba požuriti sa kupanjem i obaviti namaz prije isteka njegovog vremena. Ne smije se pravdati skučenošću i kratkoćom vremena, jer joj je za obavezno kupanje potrebno sasvim malo vremna, a ako želi da se okupa potpunije i kvalitetnije, neka to uradi nakon što obavi obavezne namaze.
7. Zabrana boravka u mesdžidu
Prenose Buharija i Muslim od Ummu-Atijje, radijallahu anha, da je rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je naredio da, na bajram-namaz, povedemo djevice i žene koje imaju mjesečnicu, kako bi prisustvovale dobru i dovi muslimana, s tim da su žene sa mjesečnicom morale stajati van musalle". Prenosi Aiša, radijallahu anha, da je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, : "Ne dozvoljavam džunupu i ženi u vrijeme hajza boravak u mesdžidu." (Ebu-Davud)
8. Namaz kojem je nastupilo vrijeme u trenutku dobijanja hajza
Ako žena dobije hajz, nakon što je od namaskog vremena prošlo onoliko koliko je dovoljno za jedan rekaeat, obavezna je naklanjati taj namaz kad se očisti. U slučaju da se očisti od hajza kada je od namaskog vremena ostalo koliko je dovoljno za jedan rekeat, obavezna je naklanjati taj namaz kad se očisti i okupa. Dokaz za to su riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : "Ko stigne klanjati rekeat namaza, u njegovom vremenu, stigao je klanjati taj namaz." (hadis su zabilježili Buharija i Muslim).
Nifas je krv koja istjece iz materice pri porodaju, i prije i poslije porodaja. Predstavlja ostatak krvi hajza, koja se zadržala u materici tokom trudnoce. Uglavnom istjece u vrijeme porodaja, a nekada istjece prije porodaja na dva ili tri dana, pracena jakim porodajnim bolovima.
Najkraci i najduži nifas
Prenosi se od Ummu-Seleme da je rekla: "U Poslanikovo vrijeme žene su, nakon poroda, mirovale cetrdeset dana – tj. u to vrijeme nisu klanjale niti su postile. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im nije naredio da naklanjaju propuštene namaze." (Hadis je zabilježio Ebu-Davud)
Kaže šejh El-Albani: "Hadis je dobar i zabilježili su ga Ebu-Davud, Hakim i Bejheki … Pojacava ga i svjedoci mu druga predaja od Enesa ibn Malika u kojoj se kaže: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio ženi da, poslije porodaja, miruje cetrdest dana, osim u slucaju da se ocisti prije toga." Hadis je zabilježio Ibn-Madže."
Hadis je dokaz vecini ucenjaka da nifas može maksimalno trajati cetrdeset dana. Ukoliko se istjecanje krvi nastavi i nakon cetrdeset dana, i ne bude se poklapalo sa mjesecnicom, smatra se istihazom. Kaže Ibn-Kudame: "Vecina islamskih ucenjaka je stava da je najduži nifas cetrdeset dana. Rekao je Tirmizija: "Ucenjaci – ashabi i oni poslije njih – su imali jednoglasno mišljenje da žena poslije porodaja ostavlja namaz cetrdeset dana, osim da se ocisti prije toga – tada ce se okupat i klanjati." ("El-Mugni", 1/427). Ibn-Kudame,nakon što je obradio pitanje najdužeg nifasa, spominje razilaženje medu islamskim ucenjacima oko najkraceg nifasa, preferirajuci na kraju mišljenje onih koji smatraju da se najkraci nifas ne može odrediti i ograniciti, a razlog tome – kako kaže ovaj ucenjak – je taj što nema šerijatskog teksta koji odreduje najkraci nifas.
Propisi nifasa
Propsi nifasa se ne razlikuju od propisa hajza. Sve što je ženi zabranjeno u vrijeme hajza (boravak u mesdžidu, namaz, post, opcenje, tavaf) zabranjeno joj je i u vrijeme nifasa, sve što joj je dozvoljeno u vrijeme hajza (ucenje Kur'ana po potrebi, spvanje sa covjekom uz izbjegavanje opcenja, spominjanje Allaha, citanje vjerske literature), dozvoljeno joj je i u vrijeme nifasa, sve što je obavezna nakon cišcenja od hajza, obavezna je nakon cišcenja od nifasa (okupati se, napostiti propuštene dane ramazana, naklanjati namaz za vrijeme kojeg se dogodio nifas).
Nepredvidene stvari u nifasu
a) Nevidenje krvi nakon porodaja
Kaže Ibn-Kudame: "Ako kod žene ne bude istjecala krv nakon porodaja, smatrat ce se cistom – baš kao što je bilo prije porodaja, a razlog za to je jednostavan: nifas je krv koja istjece u toku i nakon porodaja, i bez toga (istjecanja krvi) nema govora o nifasu. Oko obaveznosti kupanja postoje dva mišljenja. Neki ucenjaci su mišljenja da kupanje nije obavezno jer je šerijat obavezao ženu koja ima nifas da se, nakon, što on prode okupa, a u ovom slucaju se ne radi o nifasu, niti necemu slicnom. Izlazak krvi se može smatrati valjanim razlogom za kupanje, što zanci da je kupanje u slucaju neistjecanja krvi neosnovano i bezrazložno." ("El-Mugni", 1/429).
b) Cistoca prije cetrdeset dana
Prenosi se od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu, da je rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio ženi da, poslije porodaja, miruje cetrdest dana, osim u slucaju da se ocisti prije toga." Hadis je zabilježio Ibn-Madže."
Jasno se vidi, iz navedenog hadisa, da se žena može ocistiti od nifasa i prije cetrdeset dana, i da nije obavezna, po svaku cijenu, cekati cetrdeset dana. Ako se to dogodi okupat ce se, klanjati i postiti, i ciniti ce sve što je ženama obavezno i dozvoljneo ciniti u vrijeme cistoce. U slucaju ponovnog vracanja krvi, prije isteka cetrdeset dana, vracaju se propisi nifasa i tako ostaje sve do kraja nifasa.
Nema nikakvog dokaza da je ženi obaveza napostiti dane koje je postila za vrijeme kratkotrajne cistoce, izmedu prvog i drugog pojavljivanja krvi nifasa, kao što nema dokaza da je ženi zabranjeno opcenje u tom periodu, što je stav jednog dijela hanbelijskih ucenjaka. Nije dozvoljno okarakterisati odredeni postupak mekruhom – pokudenim bez jasnog šerijatskog dokaza, a to što se prenosi od Usmana ibn Ebil-Asa da je rekao ženi da mu ne prilazi prije cetrdeset dana – iako se ocisti od nifasa – ne može se uzeti kao kategoricki dokaz pokudenosti opcenja, jer postoji mogucnost da je on to radio iz opreznosti ili staraha da opcenje ne pokrene krv ili nekog drugog razloga.
c) Istjecanje krvi poslije cetrdeset dana
Vec smo spomenuli da je, prema mišljenju vecine islamskih ucenjaka, najduži nifas cetrdeset dana i kao potvrdu za to smo naveli vjerodostojan hadis, kojeg je prenjela majka pravovjernih, Ummu-Selema. Ostalo je samo da preciznije pojasnimo kako ce se žena, kojoj krv istjece i nakon cetrdeset dana, odnositi spram te krvi; da li ce je smatrati istihazom ili nifasom. Kažu u Stalnoj komisiji za fetve: "Krv koja istjece nakon što prode cetrdeset dana ne smatra se nifasom nego istihazom. Žena kojoj se to dogodi obavezna je okupati se nakon cetrdeset dana, klanjati, postiti, abdestiti za svaki namaz i staviti na stidno mjesto krpu ili uložak, kako bi sprijecila izlazak krvi." ("Fetava-l-ledžneti-d-daimeti", 5/416).
Stalna komisija – kao što možemo vidjeti – je dala pravno riješenje za jednu od dvije situacije, tj kada se istjecanje krvi nakon cetrdeset dana trajanja nifasa poklapa sa mjesecnim ciklusom – menstruacijom, dok se druga situacija uopce ne spominje. (druga situacija: kada se istjecanje krvi poklapa sa mjesecnim ciklusom) Medutim, na sljedecoj stranici – 417 str. – istog izvora kažu: "Krv koja se pojavi nakon cetrdeset dana, prema ispravnijem mišljenju islamskih ucenjaka, ima karakter istihaze, osim u slucaju da njeno istjecanje bude u periodu menstruacije, tada ima karakter menstruacije i ženi je obaveza, da usljed takvih okolnosti, ostavi namaz i post i da ne opci sa covjekom.
d) Istjecanje krvi prije porodaja
Krv koja istjece prije porodaja, ukoliko je pracena porodajnim bolovima, ima status krvi nifasa – nije ogranicena na dva ili tri dana, kao što kažu neki ucenjaci – a ukoliko nije pracena porodajnim bolovima, ne smatra se nifasom.
e) Radjanje blizanaca
Prema mišljenju ucenjaka hanefijske, malikijske i jednog dijela ucenjaka hanbelijske pravne škole, u slucaju da žena rodi blizance, nifas pocinje radanjem prvog bliznaca i završava nakon što mu se navrši cetrdeset dana. Ako se drugi blizanac rodi nekoliko dana posilje prvog, postoje objektivne mogucnosti, da krv nastavi istjecati i nakon prolaska prvih cetrdeset dana, što ženu može dovesti u neugodnu situaciju i donjeti joj izvjesne sumnje oko statusa te krvi. Pomenuto mišljenje, koje je Allah najbolje zna, ispravno nalaže da prvih cetrdeset dana ima status nifasa, a krv koja nastavi istjecati nakon toga status istihaze.
Pobacaj
Islamski ucenjaci su napravili razliku izmedu krvi koja istjece prilikom pobacivanja vec formiranog ljudskog stvorenja (koje ima noge, ruke, glavu) – otprilike nakon 80 dana od pocetka trudnoce – i krvi koja istjece prilikom pobacivanja još neoblikovanog embrija, tako da prvu smatraju nifasom, a drugu istihazom.
I jos da napisem nesta o Istihazi i za danas je dosta
Istihaza/stalno istjecanje krvi
Definicija istihaze
Istihaza je stalno istjecanje krvi kod žene, ili krvarenje koje se nakratko prekida, kao što je dan ili dva dana u mjesecu.
Dokaz za prvo stanje su rijeci Fatime bint Ebi-Hubejš upucene Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve selleme: "Allahov Poslanice, imam neprekidno krvarenje." (Hadis su zabilježili Buharija i Muslim). Dokaz za drugo stanje, tj. stanje kratkotrajnog prekida istjecanja krvi, jesu rijeci Hamne b. Džahš: "Allahov Poslanice, ja imam jako i dugo krvarenje." (hadis su zabilježili Ebu-Davud i Nesaija, Ahmed i Tirmizija su ga ocijenili vjerodostojnim, a Buharija ga je ocijenio dobrim).
Vrste mustehade (mustehada je žena koja ima istihazu)
Tri su vrste mustehade:
a) Mustehada koja je, prije istihaze, imala hajz u odredenim i poznatim danima u mjesecu.
Obaveza je, ovoj vrsti mustehade, da se ravna i odreduje prema prethodnom stanju i da se pridržava propisa hajza u, njoj, poznatom vremenskom periodu, a sve što prede taj period smatrat ce istihazom i pridržavat ce se propisa istihaze. Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je Fatima bint Ebi-Hubejš rekla: "Allahov Poslanice, imam neprekidno krvarenje, pa hocu li ostaviti namaz?" "Ne. To je krv iz kapilara, a ne krv hajza. Kada dode hajz – u uobicajeno vrijeme – ostavi namaz, a kad ode, okupaj se i klanjaj." (hadis su zabilježili Buharija i Muslim)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, je rekao Ummu-Habibi bint Džahš: "Miruj onoliko dana koliko ti je trajao hajz, prije istihaze, zatim se okupaj i klanjaj." (Muslim)
b) Mustehada koja, prije istihaze, nije imala hajz u odredenim i poznatim danima u mjesecu, a u mogucnosti je da razlikuje krv menstruacije i istihaze. Ona ce hajz odredivati po prepoznatljivim karakteristikama i svojstvima: boja(crna), gustoca, neugodan miris, bol, i grušanje. Kada krv izgubi pomenute karakteristike ili neku od njih, znat ce da je prestao hajz i nastupila istihaza. Na primjer, žena neprekidno krvari od prvog trenutka pojave krvi. Jedan dio mjeseca vidi crnu krv, a drugi dio crvenu, jedan dio mjeseca vidi gustu krv, a drugi rijetku, jedan dio mjeseca osjeca neugodan miris krvi, a drugi dio ne osjeca, i sl. Hajz je u vrijeme crne, guste i krvi koja ima neugodan miris, a istihaza je u vrijeme crvene, rijetke i krvi koja nema neugodan miris. Ovaj propis je uzet iz rijeci Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve selleme, Fatimi b. Ebi-Hubejš: "Krv hajza je crna i prepoznatljiva. Ako bude tako ostavi namaz, a ako bude drugacije, uzmi abdest i klanjaj, jer je to krv iz kapilara." (hadis su zabilježili Ebu-Davud i Nesaija)
c) Mustehada koja nije imala hajz u odredenim i poznatim danima u mjesecu i ne može razlikovati krv hajza od krvi istihaze. Ako žena nije imala hajz u odredenim i poznatim danima u mjesecu, niti je u mogucnosti da razlikuje krv hajza od krvi istihaze, zbog toga što krv cijelo vrijeme nosi identicna svojstva, ravnat ce se prema preovladavajucem stanju i uobicajenom trajanju hajza kod vecine žena. To znaci da ce hajzom smatrati krv koja istjece prvih šest ili sedam dana, a sve poslije toga smatrat ce istihazom.
Prenosi se da je Hamna b. Džahš, radijallahu anha, rekla: "Allahov Poslanice, imam jako i dugo krvarenje. Ono me sprjecava da klanjam i postim, pa šta kažeš u vezi s tim?" Na to ce Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, : " Objasnit cu ti. Stavi krpu od pamuka na polni organ kako bi zaustavila krvarenje." "Krvarenje je jace od toga" – rece ona. "To je onda pritisak šejtana. U tom slucaju uzmi da ti je hajz šest ili sedam dana. Tacno znanje o tome je kod Uzvišenog Allaha. Zatim se okupaj i klanjaj dvadeset cetiri ili dvadeset tri noci i dana i posti."
Rijeci Allahovog Poslanika sallallahu alejhi we selleme: "U tom slucaju uzmi da ti je hajz šest ili sedam dana", ne znace da žena, jednostavno, odabere jedan od dva perioda, nego treba razmotriti svoju stanje i uporediti ga sa stanjem žene koja joj je najbliža izgledom, godinama ili rodbinski. Takode, razmotrit ce krv, i ono što je najbliže hajzu smatrati hajzom.
Ukoliko se ženi koja operacijom odstrani matericu ili je zatvori, tako da iz nje ne može teci krv, i ne postoji mogucnost da, nakon operacije dobije hajz, desi krvarenje iz polnog organa, imat ce status žene koja je vidjela žuckastu tecnost nakon cistoce. Obavezna je abdestiti se za svaki namaz nakon što nastupi njegovo vrijeme, a prije toga mora oprati krv i na spolni organ staviti krpu ili nešto slicno (vatu, uložak).
Propisi vezani za istihazu
Žena s istihazom ne razlikuje se od ciste žene, osim u sljedecem:
1. Obavezna je abdestiti se za svaki namaz, nakon što nastupi njegovo vrijeme, na osnovu rijeci Allahovog Poslanika sallallahu alejhi we selleme upucenih Fatimi bint Ebi-Hubejš radijallahu anha: "… zatim se abdesti za svaki namaz." (hadis je zabilježio Buharija)
2. Kada se htjedne abdestiti, oprat ce trag krvi i staviti pamuk (uložak) ili nešto slicno tome na polni organ kako bi zaustavila krvaranje i sprjecila prolazak krvi na odjecu. Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve selleme, je rekao Hamni bint Džahš radijallahu anha: " Objasnit cu ti. Stavi komadic pamuka na polni organ kako bi zaustavila krvarenje." "Krvarenje je jace od toga" – rece ona. "Onda, uzmi komad platna." – rece Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."
Krv koja izide nakon toga, pa makr kanula na odjecu ili tijelo, nece smetati, na osnovu rijeci Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve selleme, upucenih Fatimi bint Ebi-Hubejš: "Ostavi namaz u danima u kojima imaš hajz, zatim se okupaj i abdesti za svaki namaz. Nastavi klanjati cak iako krv kane na prostirku." ( hadis su zabilježili Ahmed, Ibn-Madže)
3. Spolni odnos.
Postoji razilaženje medu islamskim ucenjacima oko dozvole odnosa sa ženom za vrijeme istihaze. Vecina islamskih ucenjaka dozvoljava odnos uopceno, dok jedan dio ucenjaka dozvoljava samo po potrebi, tj. onda kada covjek ima veliku potrebu za odnosom i kada bi, zbog izbjegavanja odnosa, osjetio veliku neugodnost. Prvo mišljenje je jace i ispravnije, a dokaz za to leži u cinjenici da su mnoge žene (deset ili više) u vrijeme Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve selleme imale istihazu, a nije došao niti jedan tekst, koji zbaranjuje polni odnos u vrijeme istihaze. Sve stvari i postupci su u osnovi dozvoljeni, dok ne dode jasan dokaz koji zbaranjuje nešto od toga. Rijeci Uzvišenog Allaha: "Zato ne opcite sa ženama za vrijeme mjesecnog pranja" (El-Beqare, 222), upucuju na to da nije zabranjeno opciti sa ženom osim u vrijeme hajza. S obzirom da je ženi u istihazi namaz dopušten, onda je i spolni odnos, koji je manje bitan u odnosu na namaz, takode dopušten. Allah najbolje zna.
Brak odavno nije svetinja! Danasnja statistika upozorava da je nasa porodicna slika siva. Ne samo da se povecava broj razvoda, vec se smanjuje i broj onih koji zive u klasicnim porodicama. Sve je vise homoseksualnosti, vanbracnih zajednica, ali i samohranih majki sa djecom. Zapravo koliko bracnih zajednica uopste shvata vrijednost braka.Ovdje zelim istaci vrijednost iskrenog braka, zasnovanog u ime Allaha dz.sh. a ne na osnovu novca, fizickog izgleda i strasti. Danas kada se zenimo i udajemo prvo sto gledamo je kako je ljepa/ljep,koliko ima na bankovnom racunu i koje auto vozi. Kada se planiraju svadbe cijelokupna familija se dize na noge od uzbune za najboljom/skupljom haljinom, hrpom svatova, pjevacima, a u svemu ovom da se ne bi kojim slucajem izostavila posebno zaduzena osoba da toci alkohol.
Na zalost ovakve bracne veze i svadbe dovode vise od polovinu sklopljenih brakova do razvoda tj.prema statistici 54.8 %.u Americi ne ukljucujuci Californiju. Sirom svijeta 70% dovodi do razvoda medju supruznicima zbog medjusobnog nesporazuma. Jedan mislioc istice: "Nista nije u stanju privezati covjeka za ognjiste, domovinu i covjecanstvo kao sretan brak. Zapravo kako doista uciniti brak sretnijim?
U intervju sa sretnim brakovima i savjetnicima za sretan brak, predlaze se sljedecih deset temelja;
1.Budite milostivi prema supruzniku
Nema savrsenog braka a niti savrsenog supruga! Budite milostivi prema supruznikovim nesavrsenstvima. Nitko ne zeli ne uspijeh i vas supruznik cini najbolje u tom trenutku. Ne uzimajte za ozbiljno svaku emotivnu reakciju a posebno zenske emotivne reakcije u impulsivnim trenutcima. Dadnite jedno drugom dovoljno prostora za samocu a i dovoljno vremena za ispraznjenje napetosti.
2. Nadjite vrijeme za komunikaciju
Komunikacija je kljuc do uspijeha. Pri komunikaciji slusajte svog supruznika pazljivo,ne samo rijeci nego slusajte i njegovo srce. Dopustite supruzniku da vam izlije svoje emocije. Dopustite supruzniku da dovrsi misao dok govori, nemojte ga prekidati niti skretati sa teme, ili nestrpljivo da kazete svoje misljenje.Izbjegavajte emocije i srdzbu za najsitnije stvari.
3. Mislite pozitivno o supruzniku
Jako je bitno misljenje o supruzniku. Mislite visoko i pozitivno o supruzniku. Dajte jedni drugima moral i borite se zajedno kroz zivot. Dajte sigurnost svom supruzniku jedne zivotne zajednice. Izbjegavajte negativnosti kao npr. (govoriti negativno o supruznikovim roditeljima) . Komplimentirajte svog supruznika bar jednom na dan.
4. Upoznajte svog supruznika
Sta vaseg supruga cini atraktivnim/om kod vas Osmijeh,pogled, ili mozda obicna telefonska poruka da uljepsa dan supruzniku. Odvojite vrijeme da upoznate koje su to stvari koje supruznik voli kod vas. Ovo je jedan od vaznijih sastojaka, a opet se vrlo cesto izuzima. Najcesce ljudi daju partneru ono sto zele za sebe. Bolji pristup je da pitate partnera sto mu treba i sto zeli.
5. Ne odustajte od romantike
Medeni mjesec ne znaci posljednje zbogom romantici i uzivanju. Potrudite se da vasa ljubav i dalje ima onaj slatki sarm s pocetka veze. Drzite se za ruke, mazite i vodite ljubav. Stvarnost moze postati bolja od maste, samo treba uloziti truda. Na povezanosti, jedinstvu i osjecaju sigurnosti s partnerom treba raditi, a ne sve prepustiti vremenu.
6. Postivajte supruznika u drustvu
Ne kritikujte supruznika, osobito pred drugim ljudima. Ne omalozavajte misljenje jedni drugih pred drugim ljudima. Ne iznosite tajne supruznika pred drugim ljudima, i ne poredite ih sa drugim osobama.(Cuvajte porodicne tajne a posebno bracne tajne).
7. Pruzite ruku u nevolji
Supruznici treba da rado pomazu jedno drugom, obnovljena im je snaga, smireniji su i zadovoljniji. A to su detalji od kojih se sastoji sreca.
8. Izgledajte lijepo
Odrzavaj svoje tijelo kao i fizicku aktivnost. Odvojite dan jedno za drugo, obucite nesto sto tvoj supruznik voli i sto se svidja njemu/njoj. Koristi neke od mirisa, boja i odjece koje tvoj supruznik voli.
9. Druzite se sa sretnim ljudima
Jace emotivne veze s drugim osobama nece smanjiti osjecaje prema partneru, nego naprotiv, povecati ih. Covjek je drustveno bice i da bi bio sretan potrebna mu je potpora njegovog drustva, prijatelja, familije, susjeda, kolega. A sve to u skladu sa islamskim propisima.
10. Budite Zahvalni
Zamislite samo, kako bi se mi ponasali naspram osobe koja nam je jednom ili dva puta u zivotu poklonila nesto, ucinila nam neku uslugu? Normalno da bi se trudili citavog zivota da mu se oduzimo i da mu budemo zahvalni. Pa zar nam nas partner nije najpreci da mu se zahvalimo na mnostvo dobrocinstva. Uvjek pokazite partneru znak zahvalnosti kako na krupnim stvarima tako i na sitnima.
Ubadete bin Ebi Kesirin, od Abdullah Dzeririja on od Mejmune, supruge Resulullaha sallallahu `alejhi ve sellem:
"Najbolji ljudi od mog ummeta su oni koji su najbolji prema svojim zenama, a najbolje zene mog ummeta su one koje su najbolje prema svojim muzevima.
Poslanik ,s.a.v.s., je rekao: "Od svih dozvoljenih stvari, razvod je najomraženija stvar u Allahovim ocima."
Premda islam naglašava važnost braka, on je humana i prakticna religija koja priznaje cinjenicu da može biti situacija gdje bi raskid bracne veze mogao biti od veceg interesa za doticne osobe i zajednicu u cjelini. Razvod se dopušta kao krajnje rješenje, onako kao što amputacija ili krupniji hirurški zahvat mogu biti neugodan, ali neophodan korak kako bi se spasio neciji život. Kad bi razvod bio zabranjen, tada bi mržnja i preljuba uzeli maha. Tako se razvod dopušta da bi se pojedinci i društvo spasili od vecih zala. Medutim, to nije korak na koji se treba odluciti olahko i bez promišljanja. Prvo treba poduzeti iskrene napore na pomirenju i ocuvati - kao u slucaju braka - ženska prava i interese.
Imam el-Gazali (r. 1058.), koji je pocašcen nazivom Hudždžetu-l-islam ("Dokaz islama"), navodi kako treba uložiti sve moguce napore da bi se izbjegao razvod, jer, premda je razvod dozvoljen, još ga Allah s.w.t kudi i osuduje. Ako razvod postane neizbježan, tad se od žene treba razvesti ljudski, ne kroz ljutnju ili prijezir i ne bez valjanog razloga. Nakon razvoda, covjek treba dati svojoj bivšoj ženi poklon i drugima ne obznanjivati bilo kakve njene nedostatke.
Kur'an savjetuje par koji se suocava sa teškocama u svome braku da imenuje presuditelje:
«Ako se pribojavate raskola medu supružnicima, vi pošaljite presuditelja jednoga iz porodice njegove i presuditelja jednoga iz porodice njezine! Pa ako supružnici požele izmirenje, Allah ce njima dvoma dati srece!» (En-Nisa', 35)
Ali ako napori na izmirenju ne urode plodom, onda se paru dopušta da se rastavi.
«A ako se njih dvoje i rastave, Allah ce ih opskrbiti iz obilja Svoga. A Allah obilno daruje i On mudar je.» (En-Nisa', 130)
Da bi se razriješio brak, bitno je obznaniti izjavu talaqa. Postoje tri vrste talaqa (razvoda) koje se prakticiraju medu muslimanima.
1. Talaq ahsan - (tip razvoda koji se preferira): Nakon prve objave razvoda, par ceka 'iddah (iddet) (period cekanja, koji se sastoji od tri menstrualna ciklusa žene, obicno tri mjeseca). Tokom ovog vremena, poduzimaju se svi moguci napori na pomirenju. Muž može vratiti svoju suprugu u bilo koje vrijeme perioda iddah. Za vrijeme perioda `iddah muž je dužan ili da
drži ženu u istom domu ili da je, u najmanju ruku, opskrbi s, udobnim smještajem, koji joj je lahko dostupan. Dalje, covjek se mora brinuti o njoj kao da uopce nema razvoda. Na kraju iddaha ili perioda cekanja, ako izmirenje ne uspije, brak je tada propao.
2. Talaq hasan - predstavlja razvod kada covjek proglasi talaq svojoj ženi u tri neprekidna stanja cistoce.
3. Talaq bid'i - (bid'i ili novotarijski brak) je talaq kada muž tri puta objavljuje razvod u isto vrijeme. Prema vecini pravnika, ovaj talaq je validan, ali je protivan duhu Šerijata pa je u ocima zakona osoba koja ga cini griješnik.
Talaq bid'i se smatra ozbiljnim prekršajem islamskog ucenja. Hazreti Omer, blizak ashab Poslanika, s.a.v.s., i drugi halifa u islamu, bicevao bi muža koji bi proglašavao razvod tri puta u jedno te isto vrijeme.
«Kada žene pustite, pa one navrše vrijeme cekanja svoga, tada ih ili pristojno zadržite, ili im pristojno razvod dajte! Ne zadržavajte ih štetu im i nasilje nanoseci! A onaj ko tako cini, taj je zlocinitelj sebi. I ne uzimajte Allahove propise rugajuci se! I sjetite se Allahovih darova prema vama, i toga da On Knjigu i Mudrost vama objavjuje kojom vas svjetuje. I Allaha se bojte i da On sve znade - znajte!» (EI-Bekare, 231)
Za vrijeme perioda iddah, par treba ostati zajedno, što daje veliku mogucnost za pomirenje. Žena se ne može protjerati iz bracnog doma ukoliko ne pocini kakav nedolican akt, kao što je preljuba.
«... i Allaha se, vašeg Gospodara, bojte! Iz kuca njihovih ne izgonite ih, a nek' ne izlaze ni one,
osim ako ocitu sramotu pocine! To su Allahove granice, a ko prijede granice Allahove, taj svojoj duši ucinio je nasilje! Ti ne znaš, možda ce Allah nakon toga pružiti izlaz neki!» (Et Talak, 1)
Kad je razvod u pitanju, islam ide srednjim putem i cuva prava žene. Niti zabranjuje razvod, stavljajuci ženu u tamnicu kao što je slucaj sa hinduizmom i historijskim kršcanstvom, niti razvod smatra beznacajnim, kao u predislamskoj Arabiji i u današnje vrijeme.
Pravo na razvod nije ograniceno na muža. Žena takoder može tražiti raskid braka procesom poznatim kao faskh, gdje se ona obraca kadji (sudiji) za poništenje braka. Žena može tražiti faskh u nekoliko slucajeva, ukljucujuci: otpadništvo (napuštanje islama) od strane muža, pomanjkanje jednakosti u statusu (kafa'ah); pomanjkanje kompatibilnosti; rušenje braka (fasad); neizljeciva impotencija na strani muža i ako muževa porocna narav pogada ženu (nushuz). Gornji razlozi predstavljaju valjane temelje da žena zatraži razvod od njenog muža. Ako par postigne obostrani dogovor oko rastave i razvede se, onda se to zove khul.
«Ako se neka žena plaši da ce je muž njen zlostavljati ili da ce je napustiti, tad njima dvoma grijeh nije medusobno se nagoditi, i nagodba je bolja!» (En-Nisa', 128 )
Islam je naredio pravdu za oba spola u slucaju razvoda. Premda je akt razvoda neomiljen, dozvoljen je zarad slabih ljudskih duša, koje ne mogu uvijek pronaci utjehu i spokoj u bracnoj vezi. Uglavnom je to posljedica nedostatka tolerancije, visokih ocekivanja od drugog i nepotrebnih prohtjeva.
Cednost
Kako je vec naznaceno, islam je potpun nacin života i on nije ostavio niti jedan aspekt ljudskog življenja a da ga nije obuhvatio svojim propisima. Vrijednost ove religije je u tome što ona ne samo ukazuje na opasnosti života vec nudi i prakticna rješenja za njih. Jedno takvo podrucje jeste cednost, koja u najširem smislu znaci poniznost, obuzdavanje u držanju i vladanju, izbjegavanje svakog pretjerivanja, te skromnu i nenapadnu pojavnost. Ovo je nacin života kojem poucava Kur'an i kojem je primjer život Poslanika, s.a.v.s.
Kod ljudi, najgori zlocin nakon ubistva je zina (preljuba), a kazna koju islam propisuje za preljubu ravna je onoj koja se ima odmjeriti za ubistvo. To ukazuje koliko je krupan zlocin nezakonitog seksualnog odnosa i prijezir s kojim se ovaj zlocin gleda u islamu.
`Abdullah ibn Mes`ud prenosi: "Pitao sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: `Koji je najveci grijeh?' On odgovori: `Da Allahu pridružuješ takmace obožavajuci druge, premda je On Jedini, Onaj koji te stvorio.' Ja upitah: `A šta onda? On rece: `Da ubiješ svoje dijete kako ne bi dijelilo hranu sa tobom.' Ja zapitah: `A šta potom? On rece: `Da pociniš preljubu sa ženom svoga susjeda'."
Razlog koji stoji iza zabrane zinaluka nije da se ljudima "pokvari zabava", vec zbog toga što je zinaluk uzrokom golemog društvenog haosa, turbulencije i patnje za pojedince, porodice, društva i nacije. Zinaluk uništava moralnu nit covjeka, stvara atmosferu nepovjerenja i prevare i dovodi do radanja nezakonite djece koja moraju nositi biljeg svog rodenja. Pornografija, prostitucija, silovanje, abortusi, razvodi i porodice sa jednim roditeljem - sve su to nus-proizvodi zinaluka, kao što je sve to sada isuviše ocito u Britaniji i drugim zapadnim društvima. Raspadaju se porodice, šire se bolesti a ljudski karakteri postaju izvrnuti i izopaceni. Kur'an nas upozorava:
«I ne približavajte se bludu, jer to je razvrat! O, kako je to staza ogavna!» (El-Isra', 32)
Da bi se zaštitilo moralno dobro covjecanstva, islam spušta zakone koji ogranicavaju, ako ne zaustavljaju, stvari koje mogu dovesti do zinaluka.
«Ti reci vjernicima da obore svoje poglede, i da cuvaju stidna mjesta svoja, to im je cednije! Allah zbilja zna sve što oni cine! I reci vjernicama da obore poglede svoje, i da cuvaju stidna mjesta svoja, i da ne pokazuju ukrase svoje ...» (En-Nur, 30-31)
Prvi korak na putu do zinaluka je pogled. Tek nakon gledanja u osobi se raspali želja. Pošto su muškarci opcenito agresivniji u ovom pogledu, Kur'an upucuje zapovijed spuštanja pogleda prvo muškarcima. Vjernicima i vjernicama se ne dopušta da se motre, jer je to kapija u veci grijeh. Poslanik, s.a.v.s., je rekao:
"Zinaluk nogu jeste ici ka zabranjenoj radnji, zinaluk ruku jeste diranje a zinaluk ociju jeste gledanje strastvenim pogledom onih koji su vam zabranjeni."
Kao prakticna religija, islam priznaje cinjenicu da osoba mora gledati naokolo kako bi bila svjesna svoje okoline te da bi vidjela gdje ide, pa, stoga, nema grijeha ukoliko se desi da joj pogled padne na osobu suprotnog spola. Drugi pogled je onaj koji donosi kaznu. Poslanik, s.a.v.s., je savjetovao Aliju:
"O Alija, ne dopusti da tvoj prvi pogled slijedi drugi, jer ti je prvi pogled dozvoljen, drugi nije."
U drugim hadisima, Poslanik, s.a.v.s., upozorava muslimane da se ne dovode u situaciju gdje bi ih iskušenje moglo nadvladati i mogucnost za grijeh uvecati:
"Neka muškarac i žena, stranci jedno drugom, ne sjede u osami, jer je šejtan treci medu njima."
"Ne ulazite u kuce žena ciji su muževi odsutni"
Postoje izuzeci u odnosu na zabranu motrenja pripadnika suprotnog spola. U slucaju medicinskog pregleda ili tretmana, odlucivanja o bracnom partneru te prikupljanja dokaza ili sprovodenja krivicne istrage, pravila su nešto blaža, ali i dalje valja ustrajavati u pristojnom vladanju i cestitosti.
Slobodno miješanje muškaraca i žena od vremena kad postaju spolno svjesni do prestanka njihove spolne aktivnosti je zabranjeno. Na prvi pogled, ovo se može uciniti prilicno oštro, no ako ispitamo posljedice neogranicenog kontakta medu spolovima, razumna i pronicljiva osoba ubrzo ce uvidjeti mudrost koja stoji iza ove restrikcije. Danas u zapadnom svijetu u porastu je svaki oblik kriminala koji je posljedica slobodnog miješanja spolova, kako smo ranije vidjeli.
Islamska cednost ne obuhvaca samo ponašanje, nego i odijevanje. Dobro je poznat znacaj vanjštine, kao i cinjenica da odjeca može dati "izjavu" o nekoj osobi. Od muslimana se traži da se odijevaju cedno i da pokriju svoja stidna mjesta. Kur'an nas podsjeca da su, nakon pocinjene greške, Adem i Hava postali svjesni svoje golotinje i stida, pa je odjeca data kao sredstvo pokrivanja tijela:
«O sinovi Ademovi, vama smo odjecu podarili koja ce stidne dijelove tijea vašega pokrivati, a i odijela za gizdanje smo vam dali! Ali, odjeca bogobojaznosti je odjeca najbolja! To su, eto, neki Znakovi Allahovi da bi se oni opomenuli.» (El-A`raf, 26)
Prominentni komentator Kur'ana casnoga iz Azije hazreti Šah Saheb tumaci ovaj ajet na nacin da je neprijatelj (tj. šejtan) svukao s njih njihovu "džennetsku" odjecu, a onda ih je Allah s.w.t poucio vještini odijevanja kako bi od tada nosili samo odjecu pobožnosti.
Allama Usmani istice da je Allah s.w.t ljudima na upotrebu darovao mnoge prirodne izvore. Stvorio je pamuk, vunu, perje i druge materijale koje covjek koristi i pretvara u odjecu i ostale stvari. Kada razmišljamo o ovim Allahovim s.w.t blagodatima, lahko cemo spoznati Allahovu s.w.t dobrotu i postati Mu zahvalni. Štaviše, odjeca pobožnosti ce nam pomoci da povratimo davno izgubljenu džennetsku odjecu.
Muslimanima se zapovijeda da pokriju `awrah, stidna mjesta koja se u muškaraca protežu od pupka do koljena, dok u slucaju žena ukljucuje cijelo tijelo izuzev lica, ruku i (prema nekim hanefijskim ucenjacima) stopala. Muslimani trebaju nositi odjecu koja je komotna, ispunjena (nije providna) i jednostavna (nije razmetljiva i nakicena).
Premda je muški `awrah (avrat) od pupka do koljena, Poslanikov sunnet (praksa) podrazumijeva nošenje odjece koja pokriva tijelo od ramena pa sve do clanaka. Awrah predstavlja minimalno tjelesno podrucje koje valja pokriti u slucajevima gdje je osoba možda isuviše siromašna da si priušti kompletnu odjecu.
Upute koje se ticu ženske odjece dolaze izravno iz Kur'ana:
«I reci vjernicama da obore poglede svoje, i da cuvaju stidna mjesta svoja, i da ne pokazuju ukrase svoje, osim što spoljašnje je, i nek' velove svoje spuste niz grudi svoje, i nek' ukrase svoje ne pokazuju drugima, osi svojim muževima, ili svojim ocevima, ili svojim svekrovima, ili svojim sinovima, ili sinovima muževa svojih, ili braci svojoj, ili sinovirna brace svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili onima što ih posjeduje njihova desnica, ili slugama muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne vide šta je golotinja žena! I nek' ne udaraju nogama svojim da bi se znalo za nakit što ga pokrivaju! I Allahu se svi pokajte, o vjernici, da biste uspjeha imali.» (En-Nur, 31)
«O Vjerovjesnice, reci ženama svojim, i kcerima svojim, i ženama vjernika - neka spuste haljine svoje! Tako ce najlakše biti prepoznate i vrjedane biti nece. A Allah prašta i samilostan je.»
(El-Ahzab, 59)
Vanjska odjeca (hidžab) pokriva osobu od glave do stopala. Poznati hadis dalje opisuje odjecu žene muslimanke: "Kada žena dobije prvu menstruaciju, nije joj dozvoljeno da otkrije bilo koji dio tijela osim lica i ovoga" - i on (Poslanik, s.a.v.s.) stavi svoju ruku na svoj rucni zglob na nacin da ostavi samo malo prostora izmedu mjesta njegova stiska i šake."
Žene se ne moraju samo pokrivati pred muškarcima koji su im stranci, nego se od njih takoder traži i da obore svoje poglede. Umm Selema prenosi kako su ona i Mejmuna (obje supruge Poslanika, s.a.v.s.) bile s Poslanikom, s.a.v.s., kad je sin Umm Maktum, koji je bio slijep, došao s njima razgovarati. Poslanik, s.a.v.s., rece svojim ženama da poglede usmjere ka hidžabu pred posjetiteljem. Umm Selema rece: "O Allahov Poslanice, on je slijepac i ne može nas vidjeti." Poslanik, s.a.v.s., rece: "On je možda slijep, ali vi niste, pa zar ga ne vidite?"
Glavna svrha hidžaba jeste sprijeciti neprikladnu privlacnost medu osobama suprotnog spola Medutim, hidžab posjeduje brojne druge prednosti od kojih žene imaju koristi. On pruža ženama njihov vlastiti identitet i njihovu vlastitu sferu, koja egzistira paralelno sa onom muškarcevom. Žene su tako lišene bremena zapadnjacke društvene presije gdje se od žena ocekuje da svo vrijeme izgledaju besprijekorno i seksualno privlacno te tako nemaju "potrebe" trošiti ogromno vrijeme i novac posjecujuci salone ljepote i nanoseci hemijske preparate, losione, razne tecnosti i mirise na svoja tijela samo da bi udovoljile muškarcima. Povrh svega, on omogucava muslimankama da imaju identitet, sposobnost da izraze svoj vlastiti personalitet i intelekt, neovisno o muškarcevim prohjevima i željama.
Poslanik, s.a.v.s., je dao upozorenje koje nas sve potice na razmišljanje:
"One žene koje se pojavljuju gole cak i kad odjecu nose, koje zavode i bivaju zavodene drugima, koje hodaju izazovno, nikada nece krociti u Džennet, cak ni osjetiti njegova mirisa. "
Svaki put do sad sam zaobilazila ovu temu iz razloga sto sam htjela si dati vremena i procitati je u miru, svaku rijec i sa razmisljanjem.
Hvala Mitko na ovoj divnoj temi, neke stvari sam znala, ali neke vala i nisam!
Pitanja naravno imam ali te necu zamarati sa tim....vjerovatno u tvojim narednim postovima cu naci odgovor na njih....
Hvala jos jednom!!! sellam
Sve vise brakova se raspada i to jos u njihovoj ranoj fazi.Uzroka za to ima veoma mnogo i dosta su razliciti od slucaja do slucaja.Ono sto je zajednicko mnogima od njih je proznanje mladih parova da uopce nisu znali mnoge vazne stvari o svojim buducim supruznicima prije braka.Vecina zena priznaje da su rijetko ili nisu nikako razgovarali sa buducim muzevima o stvarima koje se ticu buduceg zivota,tako da su mnoge od njih stupile u brak uopce ne znajuci kakvi su stavovi druge strane o vaznim zivotnim pitanjima.Zbog toga cemo ovdje istaci najvaznija pitanj na koja odgovore treba saznati prije braka,kako bi se izbjegle nesuglasice i nesporazumi.
Kad birate partnera morate imati u vidu da postoji mnogo stvari koje u buducnosti mogu dovesti do neslaganja i sukoba ukoliko se na vrijeme ne rijese.Kako je uvijek bolje sprijeciti nego lijeciti,sve potencijalne probleme treba iznijeti na vidjelo prije sklapanja braka neko kasnije kad za njih sigurno necete imati vremena ni strpljenja.Ozbiljnija neslaganja u stavovima izmedju vas i vaseg buduceg muza mogu biti pokazatelj olujnog braka,u kojem biste mogli biti zloupotrijebljeni.
Pitanja koja trebate postaviti potencijalnom suprugu mogu se podijeliti na ona koja su primarna za funkcioniranje bracnog zivota i ona koja se ticu svakodnevnih stvari.
Sta ga razbijesni i kako se nosi sa tim bijesom?
Da li krivi svakoga osim sebe?{ako je to slucaj onda budite spremni da u braku budete dezurni krivac za sve njegove greske}.
Prestane li govoriti sa osobama na koje je ljut?
Zadrzava li dugo osjecaj mrznja?{ponavlja li cesto:vratit cu mu ja to jednoga dana}
Da li je ikada fizicki ili duhovno zloupotrijebio nekoga na koga je bio ljut?
Razbjesni li se kad neko,ko je mozda mudriji od njega,ne slozi s njim ili mu predllozi neki drugi nacin rada?
Zaboravlja li ikada onoga na koga je bio ljut?
Vrlo je vazno utvrditi kako se buduci suprug ponasa u krizama:
Da li krivicu prebacuje na druge?
Ponasa li se neprijateljski premaonima koji nisu umijesani?
Koje korake preduzima da se suoci sa pritiskom?
Da li je optimista i misli da ce sve biti bolje i da nakon svake teskoce dolazi olaksanje?
Sva ova pitanja pomoci ce vam da otkrijete s kakvom osobom namjeravate provesti ostatak zivota.
Sljedeca grupa pitanja otkit ce vam njegove stavove o zeni i porodicnom zivotu:
Sta misli o pravima zene u muslimanskoj porodici?
Da li je ikada zapazio da njegov otac vrijedja njegovu majku?
Jeli ikada uradio nesto da to sprijeci i sta?
Vjeruje li da je njegov otac uvijek bio u pravu?
Vjeruje li da sve zene zasluzuju grdjenje i vrijedjanja?
Kako donosi odluke,da li samo po vlastitoj voli ili se savjetuje sa bliskim prijateljima?
Da li ce se savjetovati sa suprugom oko nekih odluka?
Stoji li cvrsto iz onoga sto odluci?
Ako budete zadovoljni odgovorima koje dobijete,mozete prijeci na konkretne zivotne probleme.
nastavice se....
__________________ "Stiže proleće,
žao mi je svih onih kojima to nije važno."
..."Sta ocekuje od svoje supruge i djece?
Kako ce reagirati ako njegova ocekivanja ne budu ispunjena?(Ovo je vazno jer ako zivi u masti,bez kakva bila njegova supruga tesko ce ga zadovoljiti.)
Koja je njegova vizija poprodicnog zivota?
Da li ce pomagati u kucnim poslovima i ukljuciti se u podizanje djece?
Da li ce biti spreman da promijeni ili prilagodi svoje stavove?
O svemu navedenom trebate razgovarati prije stupanja u brak,saslusati njegove stavove,ali i upoznati ga sa svojim stavovima,posebno ako se oni razlikuju od njegovih.Tako odmah mozete vidjeti njegovu reakciju i dogovoriti se o nacinu rjesavanja eventualnih kasnijih problema.Ako to budete postigli kasnije ce vam biti mnogo lakse,cak i u periodima velikih bracnih kriza.
Jedna od bitnih stvari je i njegova porodica.Nemojte se zavaravati da je ona nebitna jer svakako necete zivjeti zajedno.Cak i ako budete zivjeli potpuni odvojeno od njegove porodice,morate znati o kakvim se ljudima radi,kako se treba ponasati kad ih posjetite i sl.
Obavezno saznajte:
Da li je njegova porodica religiozna ili cete vi biti jedini koji se ponasaju po islamskim propisima?
Da li je njihov odnos prema islamu drugaciji od vaseg tj hocete li biti jedini uljez u porodici gdje se islam tretira samo kao zaboravljena tradicija?
ako poticete iz raznih naroda ili iz krajeva sa razlicitim obicajima, raspitajte se da li njegov narod otvoreno prima strance i strane obicaje ili cete biti odbaceni i izolirani?
Bez obzira na to kolko vam bilo neugodno,za vasu buducnost je bitno da budete upoznati sa njegovim zdravstvenim stanjem,kao i on sa vasim.Najbolje rjesenje je da pred sklapanje braka oboje obavite preglede i nalaze pokazete jedno drugom.Bolje se odmah suociti sa eventualnim problemima nego kasnije iskaljivati bijes na drugima.Zbog svog potomstv obavezno prije braka saznajte da li u porodici nekog od vas bilo kakvih nasljednih bolesti.
Mnoge djevojke nakon udaje iznenade stavovi njihovih muzeva o njihovom daljem skolovanju ili odgoju djece.Zbog toga je veoma bitno da se s tim stavovima upoznate na vrijeme i pokusate usaglasiti oko tih vaznih pitanja prije rodjenja djece,da djeca ne bi ispastala zbog vasih suprotnih stajalista.Prije svega morate saznati:
Da li ce se sloziti da se nastavite skolovati i usavrsavati u svojoj profesiji nakon udaje?
Na koji nacin zeli obrazovati djecu,da li je za neke stroge islamsek skole,kucno poucavanje ili ce pustiti djecu da se opredjele?
Da li ce on ucestvovati u odgoju i obrazovanju djece?
Da li zeli da ih on poucava Kur'anu?
Pitanje koje cesto izaziva nesuglasice medju bracnim parovima je odabir mjesta stanovanja.Muz ne zeli zivjeti u stanu zeninih roditelja,zena ne zeli zivjeti s njegovom porodicom,ne slazu se oko preseljavanja u drugi grad ili odlaska u inostranstvo i sl.O tome se moze naci kompromis prije braka ili se barem upoznati sa stavovima buduceg muza po pitanju.Ako ste vi patriota i ne zelite napustiti svoju domovinu u potrazi za boljim zivotom,obavezno saznajte da li je on takav.
Jos jedno vazno pitanje oko kojeg se treba dogovoriti su izlasci.Pitajte ga:
Sta misli o tome da zena izlazi van kuce da radi i studira?
Da li ce ti dozvol.liti da posjecujes svoje prijateljice?
Hoce li provjeravati tvoje prijatelje i zabranjivati ti posjete nekima od njih?
Hoce li javne manifestacije,skupove i sl. posjecivati sam ili ce i tebi dopustiti da ga pratis?
Ako je tvoja profesija vezana za poucavanje i obracanje vecim grupama ljudi,da li ce ti dozvoliti da se obracas muskarcima?
Hoce li ti dopustiti da sama vozis automobil?
Sve navedeno ima za cilj pokusaj da se izgradi uspjesan brak.Neuspjesan brak ugrozava psihicko zdravlje bracnih drugova.Neprestana razocarenja cine covjeka mrzovoljnim,potistenim i razdrazljivim.Drze ga u stalnoj emocionalnoj napetosti koja se redovno ispoljava kroz netrpeljivost prema okolini.Covjek postaje agresivan,lahko doalzi u sukob sa drugima i izlaze se mnogim neugodnostima.Zaokupljenost nerijesenim bracnim problemima angazuje veliki dio njegove psihicke energije,zbog cega trpi radna sposobnost i smanjuje se opca zivotna aktivnost.
Dakle,brak u svacijem zivotu je sudbonosni faktor koji mi zivot moze uciniti sretnim i ispunjenim,ali i nesretnim i punim razocarenja.To je razlog vise da se potrudimo oko pronalaska adekvatnog partnera,sa kojim mozemo graditi zajednicki zivot pun medjusobnor razumjevanja i spremnosti na kompromis.Kako to nije uvijek lahko,pomoc trazimo od nasih roditelja,prijatelja,literature.
Na zalost,veliki broj mladih ljudi u brak ulazi naslijepo i obicno ne slusa nicije savjete.Slikovita je izjava jednog londonskog psihijatra koji radi na Institutu za psihijatriju Londonskog univerziteta.On kaze:
"Cini se da muskarcima mnogo vise brige zadaje izbor automobila koji ce voziti nekoliko godina nego izbor bracnog druga sa kojim treba provesti cijeli zivot.Kada odluci kupiti nova kola,muskarac prethodno pazljivo procita auto magazine,upozna se sa svim ponudjenim modelima i njihovim karakteristikama.Nasuprot tome,u brak se sve cesce stupa zbog ljubavi na prvi pogled i na osnovu povrsnih utisaka o licnosti buduceg supruznika,radije nego da se pazljivo odmjere sklonosti i narav potencijalnog zivotnog druga.Jos je gore to sto kasnije takve supriznike drze jedino licni interesi,a ne njihovi karakteri."
Zanimljivo Rarice, ali sta ako ne odgovori iskreno na postavljena pitanja??
Islam podrazumeva iskrenost,covek koji postuje islamske principe ce se truditi da bude maksimalno iskren a i u njegovom je interesu,koliko i u njenom da pronadje osobu slicnih zivotnih principa,ovo je samo jedan vid preventive od bracnih kriza i mnogobrojnih razvoda brakova.
Nakon povratka sa posla, skole,putovanja ili sta god da vas je razdvojilo:
-Otpocni sa dobrim pozdravom.
-Reci Esselamu alejkum i smjesi se. Salam je sunnet a takodje i dova za nju.
-Prihvati joj ruku i ostavi ruzne vijesti za poslije!
2.Slatki govor i opcaran poziv
-Izaberi rijeci koje su pozitivne i izostavi negativne .
-Pridaji joj paznju kada govoris ili kada ona tebi govori.
-Razgovaraj razborito i ponovi rijeci ako je potrebno sve dok ne razumije.
-Zovi je lijepim imenima koje ona voli, kao sto je medeno srce, medu, dobricasta, itd.
3.Prijateljstvo i rekreacija
-Provedi vrijeme razgovarajuci zajedno.
-Reci joj dobre vijesti.
-Sjecajte se lijepih uspomena zajedno.
4.Igre i rastresenost
-Sali se i imaj smisla za humor.
-Igranje i takmicenje jedno sa drugim u bilo cemu.
-Voditi je da gleda dozvoljene vrste zabave.
-Izbjegavanje haram stvari u vasim izborima zabave.
5.Pomoc u domacinstvu
-Cineci ono sto ti kao individua mozes/zelis da radis, veoma pomaze.Posebno ako je ona slaba ili umorna.
-Najvaznije je ciniti pokazivanje da razumijevas i cijenis njen tezak rad.
6.Konsultacija,dogovaranje
-Specificno u porodicnim dogadjanjima.
-Daj joj do znanja da je njeno misljenje i te kako vazno za tebe.
-Ispituj njeno misljenje pazljivo.
-Budi dobrovoljan da promjenis svoje misljenje njenim ako je njeno bolje.
-Zahvaljuj joj se sto ti pomaze sa njenim misljenjem.
7.Posjeta drugima
-Odabir dobrih ljudi sa kojima ce te graditi prijateljstvo. Velika je nagrada posjecivati rodbinu i pobozne ljude.
-Obrati paznju da se osiguraju islamski principi za vrijeme posjete.
-Nemoj je tjerati da posjecuje one sa kojima se ona ne osjeca lagodno.
8.Drzanje za vrijeme putovanja
-Ponudi topli pozdrav i lijep savjet.
-Moli je, da se moli za tebe.
-Zamoli pobozne ljude i rodjake da paze na tvoju porodicu dok si u odsustvu.
-Daj joj dovoljno novca za ono sto joj mozda treba.
-Pokusaj ostati u vezi sa njom bilo telefonom, emailom, pismima itd.
-Vrati se sto prije mozes.
-Ponesi joj hediju!
-Izbjegavaj povratak u neocekivano vrijeme i nocu.
-Povedi je sa sobom ako je to moguce.
9.Financijska podrska
-Muz mora biti plemenit sa svojim financijskim mogucnostima. Ne treba da bude skrtac sa svojim novcem.(Niti da se razmece)
-Ima nagradu za sve sto potrosi na njeno izdrzavanje cak i za mali komad hljeba dok je svojom rukom pita. (hadis)
-Treba da joj da prije nego ona i zatrazi.
10.Lijepo mirisanje i fizicko uljepsavanje
-Slijedeci Sunnet, otklanjanje dlaka ispod pazuha i ostalih poznatih dijelova.
-Uvijek biti cist i uredan.
-Naparfemisati se za nju.
11.Odnos
-Obaveza je da se cini redovno ukoliko nemate opravdanja (bolest itd.)
-Zapoceti sa "Bismillah" i autenticnom dovom.
-Prilazi joj sa ispravne strane samo. (Ne od zada).
-Zapocni predigrom ukljucujuci i ljubavne rijeci.
-Nastaviti sve dok se ne udovolji njen prohtjev.
-Relaksiraj se i sali se sa njom poslije .
-Izbjagavaj odnos u njeno mjesecno vrijeme, jer je to haram.
-Ucini sta mozes da izbjegnes ostecavanje njenog stida i skromnosti, kao sto je svlacenje odjece zajedno, umjesto da on trazi da se svlaci ona, dok on u nju gleda.
-Izbjegavaj pozicije za vrijeme odnosa, koje mogu da joj stete, kao sto je, pritiskanje njenih grudi i blokiranje njenoga daha, posebno ako ste teski.
-Odaberi odgovarajuce vrijeme za odnos i budi obazriv ukoliko ona nekada bude bolesna ili izmorena.
12.Cuvanja privatnosti
-Izbjegavaj iznosenje privatnih informacija, kao sto su tajne bracne sobe, njene licne probleme i ostale privatne dogadjaje.
13.Potpomaganje u pokornosti Allahu
-Probudi je nocu u zadnjoj trecini noci, da klanja "Kijam ul lejl" (poseban namaz koji se klanja nocu sa dugim rukuom i sedzdom).
-Poduci je od onoga sto znas iz Kur'ana i Tefsira.
-Poduci je 'Zikiru' (uzvisivanje Allaha s.w.t, na nacin kako je Poslanik a.s. cinio) u jutro i uvece.
-Hrabri je da trosi novac u ime Allaha s.w.t, kao sto su bazari milosrdja.
-Odvedi je na Hadzdz i Umru, kada mognes da to priustis.
14.Odavanje postovanja njenoj familiji i prijateljicama
-Odvedi je da posjeti njenu familiju i prijateljice, posebno njene roditelje.
-Pozovi ih da je posjete i ugosti ih .
-Podaj im poklone u posebnim prilikama.
-Pomozi im kada trebaju novac,u neprilici, itd...
-Drzi dobre odnose sa njenom porodicom, nakon njene smrti, ako ona prije umre. Takodje u ovom slucaju, muz ce nastaviti slijediti Sunneh i davati ce im sta im je ona davala dok je bila ziva, prijateljicama i porodici.
15.Odgajanje i savjet (islamsko)
Ovo ukljucuje:
-Osnove islama.
-Njene duznosti i prava .
-Citanje i pisanje.
-Podsticaj da posjecuje lekcije i halke.
-Islamske propise u relaciji sa zenom.
-Kupovanje islamskih knjiga i kaseta,za kucnu biblioteku.
16.Divna ljubomora
-Vidi nosi li ispravan hidzab, prije izlaska iz kuce.
-Izbjegavaj mjesanje sa ne-mahremima.
-Izbjegavaj prekomjernu ljubomoru. Primjeri ovoga su:
1- Analiziranje svake rijeci koju ona kaze i izvrtanje njenoga govora u ono sto ona, nije htjela reci.
2- Sprecavanje da ide vani, kada su razlozi uredu.
3- Sprecavanje da se javlja na telefon.
17.Strpljenje
-Problemi su ocekivani u svakom braku zato, ovo je normalno. Ono sto je pogresno je, neumjereno odgovaranje i magnificiranje problema sve dok se brak ne srusi.
-Ljutnja se treba iskazati kada ona pogrijesi prema Allahu s.w.t kao, ne cinjenje namaza, psovanje, gledanje zabranjenih scena na TV itd...
-Oprosti greske koje ti pocini.
18.Ispravljanje njenih gresaka
-Prvo, implicitno i eksplicitno se posavjetuj nekoliko puta.
-Zatim okretanje joj ledja u krevetu (izrazavajuci tvoje osjecaje). Zapamti da ovo ne ukljucuje napustanje kreveta i odlazak u drugu sobu, napustanje kuce i odlazak na drugo mjesto ili ne razgovarati sa njom.
-Zadnja solucija je lagahno udariti (kada je dozvoljeno) je. U ovom slucaju, muz treba ispuniti slijedece:
-Treba da zna da je sunnet izbjegavanje udaranja, jer Poslanik a.s. nikada nije udario zenu ili sluskinju.
-Ucinit ce to samo u ekstremnim situacijama neposluha,odbijanja odnosa sa njim, konstantno ne klanjanje na vrijeme, napustanje kuce dugi period, bez dozvole, niti mu htjeti reci gdje je bila, itd.
-To ne treba da se desi osim ako se vec odstranio od nje u krevetu i diskutovao stvar, kao sto je spomenuto u Kur'anu.
-Ne smije je udariti praveci joj ranu.Niti je udariti po licu niti po osjetljivim dijelovima njenoga tijela.
-Treba izbjeci njeno posramljivanje
19.Izvinjenje i prigodna osuda
-Uracunati joj samo velike greske.
-Oprostiti greske ucinjene njemu ali uracunati joj greske, uradjene prema Allahu s.w.t kao sto je,ostavljanje namaza itd.
-Sjeti se svega dobra koje ona cini, kada god ucini gresku.
-Sjeti se da svi ljudi grijese stoga pokusaj naci opravdanje za nju da je mozda umorna, ljuta, ima mjesecni ciklus ili da njena predanost islamu raste.
-Izbjegavaj napade za njeno lose kuhanje hrane kao sto je Poslanik a.s. izbjegavao i nikada nije korio ni jednu od njihovih zena. Ako zeli hranu, jede i ako ne zeli nece je jesti i ne komentira.
-Prije deklaracije njene greske, pokusaj druge indirektne prilaze da su laksi od direktnog optuzivanja.
-Izbjegni vrijedjanje i rijeci koje joj mogu ostetiti osjecaje.
-Kada dodje nuzda diskutiranja problema secekaj dok budes imao privatnost od drugih.
-Cekanje dok se ljutnja utisa, malo vise moze pomoci cuvanju kontrole tvojih rijeci.
Islam podrazumeva iskrenost,covek koji postuje islamske principe ce se truditi da bude maksimalno iskren a i u njegovom je interesu,koliko i u njenom da pronadje osobu slicnih zivotnih principa,ovo je samo jedan vid preventive od bracnih kriza i mnogobrojnih razvoda brakova.
Ja mislim da onoga koji postuje Islamske principe, ovo i ne moras pitati...
Ja mislim da onoga koji postuje Islamske principe, ovo i ne moras pitati...
Ali Tahirovce razlikuju se zivotni principi,smatram da zreli ljudi trebaju da se dogovore prije braka o svemu ako ti mislis drugacije ja ti necu protivreciti niti ulaziti u polemuke jer mislim da je besmisleno.
