[Recruit]

2. SIFAT SELBIJJEH


To su svojstva koja ponistavaju tj. Negiraju sve ono sto Allahu dz.s. ne prilici. To su pet svojstava:

-El kidem
Kidem je svojstvo bespocetnosti tj. Allah dz.s. nema pocetka jer je On oduvijek.

-El Beka
Beka je svojstvo beskrajnosti tj. Vjecnosti. Dokaz da Allaha dz.s. nuzno moramo opisati ovim svojstvom jeste Njegovo prethodno svojstvo tj. Kidem jer da Allah dz.s. ima svoj vremenski kraj onda bismo mogli da kazemo da je moguce da On ne postoji a ako je moguce da On ne postoji onda je nemoguce da On bude opisan svojstvom bespocetnosti.
Kur’anski dokaz Allahove vjecnosti jeste 88. Ajet sure Kasas u kome se kaze: “ I ne klanjaj se, pored Allaha, drugom bogu. Nema boga osim Njega. Sve ce osim Njega propasti. On ce suditi, I Njemu cete se vratiti “
-Muhalefetun lil havadis
Ovo je svojstvo Allahove razlicitosti od svega. Ako smo Allahu dz.s. pripisali dva svojstva sa kojima se ne moze opisati nista stvoreno a to su Njegova bespocetnost I Njegova vjecnost onda Mu moramo pripisati I trece svojstvo koje proizilazi iz prethodna dva a to je Njegova razlicitost od stvorenja u svim segmentima. Allahu dz.s. nema nista slicno I niko Mu ravan nije. Sve sto covjeku padne na pamet Allah je razlicit od toga.
Allah dz.s. kaze: “ Nista nije kao On a On sve cuje I sve vidi “ (Es Sura 11.)
Obaveza ja svakog muslimana da strogo primjenjuje ovo Allahovo dz.s. svojstvo I da mu je stalno na pameti prilikom tumacenja nejasanih Kur’anskih ajeta I hadisa Bozijeg Poslanika s.a.v.s. jer svako poredjenje Allaha sa stvorenjima u ma kojem segmentu bilo izvodi iz islama. Kaze Ishak ibn Rahivejh: “ Ko opise Allaha pa Ga usporedi sa nekim od Njegovih stvorenja kafir je,nevjernik u Allaha Uzvisenog” (Mineh revdil ezher fi serhi fikhil ekber, Ali ibn Sultan Muhammed El Kari; str. 65. ( Komentar Fikhul ekbera Ebu Hanife)) Takodje Nuajm ibn Hammad El Huzai sejh imama Buharije kaze: “ Ko uporedi Allaha sa stvorenjima,bez obzira bilo to poredjenje u Njegovom zatu ili u svojstvima ucinio je kufr” ( Serh Fikhil ekber, Mula Ali El Kari, str. 103.)

Kijam bi nefsihi
Jos jedno od Allahovih savrsenih svojstava je to da On sam o sebi opstoji tj. Da mu ne treba neko ko ce Mu dati postojanje I sl. Ovo svojstvo znaci da Allah dz.s. nije ogranicen u vremenu I prostoru, On je Neovistan o bilo cemu. Kaze Allah dz.s. u Kur’anu: “O ljudi,vi ste siromasi,vi trebate Allaha, a Allah je nezavisan I hvale dostojan “(Fatir; ajet br.15.)
Vahdanijet
Vahdanijet je Allahova apsolutna jednoca u svemu. On je jedan u svome zatu i u svojim svojstvima. On nije sastavljen od dijelova niti je tjelesan jer svaka tjelesnost zahtijeva slozenost od najmanje dva dijela a Allah je Jedan u svemu. (Esasu Takdis; Fahruddin Er Razi; str. 24.)
Allah dz.s. kaze: “ Reci Allah je Jedan” (Ihlas; ajet 1.)
Pitanje: Da li je moguce da postoje dva Boga?
Odgovor:
Postojanje dva Boga je logicki I razumno neprihvatljiva stvar iz nekoliko razloga. Ukoliko bi postojala dva Boga oni ce se: ili uvijek I u svemu slagati ili se razilaziti u svojim zeljama.
-ako se uvijek I u svemu slazu onda je svaki od njih manjkav jer nije u mogucnosti da se suprotstavi svome suparniku I ogranicen suparnikovim slaganjem sa njegovom zeljom a Allah dz.s. nije ogranicen niti manjkav.
- ako se razilaze onda ce neminovno doci do situacije u kojoj jedan zeli nesto a drugi suprotnost zelje prvoga. Npr.: Jedan od njih dvojice zeli zivot covjeku a drugi smrt. Posto je nemoguce da se sastave dvije suprotnosti neminovno je da ce se zelja samo jednog od njih dvojice ispuniti. A ako se zelja samo jednog ispuni onda drugi nikako ne moze da bude Bog jer nema moc da radi ono sto on hoce.

Sami Dzeko