Unicknnamed
22-11-2008, 19:48
Hadž kao peta temeljna islamska dužnost propisana je desete godine po Hidžri i predstavlja vrhunac, krunu u ibadetu. On zapravo u sebi objedinjuje tjelesnu i materijalnu vrstu ibadeta, a radi tog je propisan da se obavi bar jedanput u životu vjernika. Obavljajući hadž, vjernik zapravo potvrđuje dosljednost izvršavanja prethodnih islamskih temelja, šarta. Hadž kao i svaki drugi vid ibadeta sadrži u sebi veličanje i slavljenje Allaha, dž.š., čistoću duše, praštanje grijeha, očuvanje vjerske dosljednosti i ličnosti na način kojim je Allah zadovoljan. Allah je odabrao pojedince iz ljudskog roda, određenom vremenu i prostoru dao prednost. Boraveći na hadžu vjernik se nalazi na odabranom prostoru i vremenu, te slijedi put odabranih poslanika. Hadž u sebi sadrži veliku društvenu korist, ljudi se međusobno upoznaju, upoznaju prostor, kulture i običaje prostora kojim se kreću, što svakako obogaćuje njihovo saznanje. To je ustvari sveislamski kongres, u islamu nema sličnog niti u drugim religijama. Hadž predstavlja jedinstvo u izvršavanju obreda, ibadeta, nošnje kojom se hadžija služi, što daje jasnu sliku jednakosti ljudi, bez obzira na naciju, boju kože, materijalni položaj i status u društvu. Oni se međusobno upoznaju, razmjenjuju životna iskustva, tretiraju pitanja od općeg značaja, što učvršćuje njihovu bratsku vezu. Arefat je prostor koji svjedoči našu prošlost, sadašnjost i zorno predstavlja našu budućnost i polaganje računa pred uzvišenim Allahom.
Pripreme zu hadž
Nakon donesene odluke da će neko obaviti hadž, kao petu temeljnu islamsku dužnost, obavezan je izvršiti sve predradnje kako bi mu ta vrsta ibadeta u potpunosti bila realizirana. Navodimo samo neke od tih predradnji:
a) učiniti iskreno pokajanje (tevbu) za sve učinjene propuste i greške u prošlosti; nepravedne postupke prema ljudima i dugove izmiriti ili odrediti ko će to u njegovo ime izvršiti; halaliti se sa najbližima u familiji, rođacima, saradnicima i prijateljima,
b) za taj put treba osigurati imovinu stečenu na halal-način. Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Kada čovjek pođe na hadž novcem koji je halal i uzvikne: 'Lebbejkellahumme - Odazivam ti se Bože', njemu se s nebesa odgovori: 'Sretno i blagoslovljeno! Tvoja je opskrba halal; tvoja je jahalica halal; i hadž ti je primljen.' A ko pođe na hadž s novcem koji nije halal i uzvikne: 'Lebbejkellahumme', njemu se s nebesa odgovori: 'Nije sretno i blagoslovljeno tebi! Tvoja je opskrba haram, tvoja je hrana haram i hadž ti nije primljen.”;
c) da pri napuštanju svoga mjesta stanovanja, kuće ili stana, klanja dva rekata namaza s nijjetom za sretan put. Muhammed, a.s., veli: "Ništa se u porodici ne može ostaviti vrednije od dva rekata koja se klanjaju pred putovanje.";
d) pri napuštanju porodice treba od njih tražiti da mu čine hajr-dovu. Poslanik, a.s., veli: "Kada se neko zaputi, neka zatraži od bližnjih da mu dovu čine jer je u toj dovi bereket.";
e) da se na putu ponaša u duhu islamskih moralnih vrijednosti te da bude od pomoći drugima, komunikativan, susretljiv, da insistira na strpljivosti i dosljednom primjenjivanju hadžskih propisa;
f) da za društvo izabere učene i pobožne ljude koji teže dobru i odvraćaju od zla, u takvom društvu de sa preciznošću obaviti propise hadža i okoristiti se znanjem;
g) da sa sobom ponese priručnik o uputstvu za hadž, kako bi što potpunije izvršio tu vrstu ibadeta;
h) po mogućnosti da se opredijeli za kolektivno putovanje, jer je Poslanik, a.s., pokudio samostalno putovanje. Grupa treba sebi izabrati vođu puta. Poslanik, a.s., jednom je prilikom rekao: "Kada budu trojica, neka sebi izaberu vođu.";
i) da u svojoj mahalskoj džamiji, kako je praksa naših Bošnjaka, koji odlaze na hadž, učini ikrar-dovu. Na tom se skupu po tradiciji prouči nekoliko kur'anskih odlomaka koji govore o hadžu, zatim se u vaz-i nasihatu istaknu vrijednosti hadža te se na kraju prouči dova.
Kur'an o hadžu
Uzvišeni Allah veli:
“I oglasi ljudima hadž! Dolazit će ti pješke i na kamilama iznurenim; dolazit će iz mjesta dalekih, da bi koristi imali i da bi u određene dane, prilikom klanja kurbana, kojim ih je Allah opskrbio, Njegovo ime spominjali: Jedite meso, a nahranite siromaha ubogog!” (El-Hadždž, 27-28 );
“...Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti; a onaj koji neće da vjeruje - pa, zaista, Allah nije ovisan ni o kome.” (Alu Imran, 97);
Hadž je u određenim mjesecima; onom ko se obaveže da će u njima obavljati hadž nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža. A za dobro koje učinite Allah zna. I onim, što vam je potrebno za put, snabdijte se. A najbolja opskrba je bogobojaznost. I Mene se bojte, o, razumom obdareni!
Ne pripisuje vam se u grijeh ako od Gospodara svoga molite da vam pomogne da nešto steknete. A kada poćete sa Arefata, spominjite Allaha kod časnih mjesta; spominjite Njega, jer vam je On ukazao na Pravi put, a prije toga ste bili u zabludi.
Zatim krenite odakle kreću ostali ljudi i tražite od Allaha oprosta, jer Allah uistinu prašta i samilostan je.
A kad završite obrede vaše, opet spominjite Allaha, kao što spominjete pretke vaše, i još više Ga spominjite! Ima ljudi koji govore: "Daj Ti nama, Gospodaru naš, na ovom svijetu." Takvi na onom svijetu neće imati ništa.
A ima i onih koji govore: "Gospodaru naš, podaj naan dobro i na ovom i na onom svijetu, i sačuvaj nas patnje u ognju!" Njih čeka nagrada koju su zaslužill - A Allah brzo sviđa račune.
I spominjite Allaha u određenim danima. A onome ko požuri i ostane samo dva dana nije grijeh; a neće se ogriješiti ni onaj koji se dulje zadrži, samo ako se grijeha kloni. I bojte se Allaha i znajte da ćete svi biti pred Njim sakupljeni.” (El-Beqare, 197-203)
Hadisi o hadžu
1) Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., bio upitan koja su djela kod Allaha, dž.š., najvrednija. 'Vjerovanje u Allaha i Njegova Poslanika.' 'A zatim?', pitali su. 'Borba (džihad) na Božijem putu.' 'A poslije toga?' 'Hadž koji je primljen, kabul.', odgovorio je Poslanik. (Buhari, Muslim)
2) Ebu Hurejre, r.a., također prenosi: "Čuo sam Poslanika, a.s., kad veli: 'Ko obavi hadž i u toku nošnje ihrama ne bude imao odnos sa ženom, niti ružne riječi izgovarao, vratit de se sa hadža s oproštenim grijesima kao na dan kada ga je majka rodila."' (Buhari, Muslim).
3) On također prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Džihad starca, nemoćnog i žene su hadž i umra." (Nesai)
4) Aiša, r.a., prenosi: "Rekla sam Poslaniku, a.s.: 'Budući da je džihad najvrednije djelo, zašto mi ne idemo u džihad?' 'Najbolji džihad je kabul hadž', odgovorio je Poslanik." (Buhari)
a) Ibni Huzejme navodi drugu predaju ovog hadisa u kojoj stoji da je Aiša, r.a., upitala Poslanika, a.s.: "Da li je džihad propisan ženama?" "Njima je naređen džihad u kojem nema borbe, a to je hadž i umra", odgovorio je Poslanik, a.s.
5) Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., jednom prilikom rekao: "O ljudi, Allah vam je naredio hadž pa ga izvršavajte." Prisutni je zapitao: "Da li nam je naređen svake godine, Božiji Poslaniče?", ponovivši to pitanje tri puta, na to mu je Poslanik, a.s., rekao: "Kada bih rekao da, bila bi dužnost." (Nesai)
6) Muhammed, a.s., veli: "Hadž je obaveza jedanput, pa ko ga više puta obavi, to je dobrovoljnost." (Ahmed, Nesai)
7) Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Hadžija i onaj ko obavlja umru su Allahovi gosti, pa kada Ga mole, udovolji im i oprosti." (Nesai)
8 ) Prenosi se da je Poslanik, a.s., rekao: "Trojica su Allahovi gosti: hadžija, onaj ko obavlja umru i mudžahid."
Definicija hadža
U arapskom jeziku riječ hadž znači pohoditi svetom mjestu, dok se terminološki hadž definiše kao "posjeta određenim mjestima radi izvršavanja propisanih radnji, u određeno vrijeme, za onog ko je u mogućnosti".
Objašnjenje definicije
1) Pod pojmom "određena mjesta" podrazumijevaju se: Kaba, Safa, Merva, Arefat, Muzdelifa i Mina.
2) Pod pojmom "propisane radnje" podrazumijevaju se: tavaf, sa'j, vukuf, mebit, remj.
3) Pod pojmom "određeno vrijeme" podrazumijevaju se:
- dani hadža, a to su mjeseci: ševval, zu-l-ka'de i zu-l-hidždže;
- devet dana zu-l-hidždžeta, boravak na Arefatu;
- spavanje na Muzdelifi, deveti na deseti dan zul-l-hidždžeta;
- prvog, drugog i trećeg dana Bajrama, bacanje kamenčića na Mini.
4) Pod pojmom "ko je u mogućnosti" podrazumijeva se: - da je fizički i psihički zdrava osoba;
- da je ekonomski situiran, kako on na putu, tako njegova familija kod kuće,
- da je osigurano prijevozno sredstvo;
- da postoji lična i imovinska sigurnost puta.
Kome je naređen hadž
Hadž je propisan svakom pametnom, punoljetnom i slobodnom muslimanu i muslimanki koji posjeduju materijalna sredstva.
Naredba o hadžu se ne odnosi na ludu ili maloljetnu osobu, kao ni na roba.
Maloljetna osoba je oslobođena hadža, no ako bi ga obavila, hadž se smatra ispravnim, ali to nije zamjena za hadž koji je farz dotičnoj osobi kad postane punoljetna. Isti je propis i za roba koji je dužan obaviti hadž nakon oslobađanja.
Tirmizi veli: "Ulema je jedinstvenog stava da sa maloljetne osobe, koja obavi hadž, ne spada ta dužnost nakon stjecanja punoljetnosti."
Ovo je jasno bar što se tiče djeteta u pubertetu jer ono može samostalno obavljati dužnosti i propise hadža, a što se tiče djeteta koje je nejako da samostalno obavlja propise hadža, i njegov hadž je ispravan. Tog je mišljenja velika većina učenjaka. Njegov skrbnik će za nju nijjetiti, sa njim tavafiti, obavljati saj, stajati na Arefatu, s time što će za njeg bacati kamenčiće na Mini.
Ibni Abbas prenosi da je Poslanik, a.s., sreo jednu skupinu ljudi iz Medine i pitao ih: "Ko ste vi?" "Muslimani", odgovorili su i zapitali: "A ko si ti?" "Ja sam Allahov Poslanik." Jedna od prisutnih žena je u tom trenutku podigla svoje dijete i zapitala: "Božiji Poslaniče, prima li se od ovog djeteta hadž?" "Da, i ti imaš za to nagradu", odgovorio je Poslanik. (Muslim)
Hadž žene
Kada smo definisali hadž kao ibadet, istakli smo da se njegova naredba odnosi na onog ko može ispuniti uvjete te da ova naredba obuhvata kako muškarce tako i žene, s tim što se kod žena dodaje još jedan uvjet, tj. da u svojoj pratnji žena treba imati mahrema. Mahremom se smatra ona osoba sa kojom je ženi trajno haram stupiti u brak i intiman odnos.
Hanefije smatraju da se naredba hadža odnosi na ženu pod uvjetom da je u stanju osigurati saputnika mahrema, u protivnom s nje spada ta dužnost. Kao dokaz za ovakav stav navode hadise koji zabranjuju putovanje ženi bez mahrema, kao i da u tumačenju riječi "men isteta´a ilejhi sebila" podrazumijeva prisustvo mahrema.
Lijepo je da žena za odlazak na hadž iz svojih sredstava, traži odobrenje od muža; ako joj odobri ili zabrani, ona äe otputovati jer joj muž u osnovi ne može zabraniti izvršenje Allahove naredbe.
Možemo prihvatiti za ispravno i zbog praktičnih razloga da je preporučljivo na hadž ići organizirano. Islamska zajednica organizujući odlazak na hadž svake godine odredi profesorice naših medresa i muallime za vodiče žena. Takva organizacija je garant da će se u potpunosti obaviti propisi hadža što u svakom slučaju olakšava ženin boravak na hadžu.
Vrste hadža
Postoje tri načina na koje se može obaviti hadž: temetu', kiran i ifrad.
Znači da je svaki musliman slobodan da se opredijeli za jedan od tri spomenuta načina. Aiša, r.a., prenosi hadis u kome kaže: "Zaputili smo se sa Poslanikom, a.s., na hadž, pa su neki od nas zanijjetili umru, neki hadž i umru, a neki su zanijetili hadž." (Buhari, Muslim)
Temetu'
Osoba koja zanijeti tu vrstu hadža zove s mutemeti'. Dobio je ime po tome što u danima hadža obavi umru, skine ihrame, ponaša se kao Mekkelija, da bi pred Arefat osmog dana zu-l-hidždžeta obukao ihrame i zanijjetio hadž. Za ovu vrstu hadža učenjaci kau da je najlakša. Onaj ko zanijeti ovu vrstu hadža nijjet ga obavezuje da zakolje kurban koji je sastavni dio njegova hadža.
Kiran
To znači da de hadžija na mikatu zanijjetiti hadž i umru zajedno. Po dolasku u Mekku obavit će tavafu-l-kudum, neće skidati ihrame do bacanja kamenčića, prvog dana na Mini. I ova vrsta hadža u sebi sadrži obaveznost klanja kurbana.
Ifrad
To znači da će hadžija na mikatu zanijjetiti samo hadž. Nakon obavljenih svih hadžskih propisa dotična osoba će četvrti dan Bajrama otići na Ten'im, mikat Mekkelija, zanijjetiti nakon akšam-namaza i obaviti umru. Onaj ko ovu vrstu hadža zanijjeti nije dužan klati kurban. Obično naše hadžije nijjete ovu vrstu hadža.
Pripremanie za oblačenje ihramske odjeće
Kada nastupi vrijeme oblačenja ihrama, potrebno je izvršiti određene predradnje kako bi se u potpunosti obukla ta hadžska odjeća:
1. postići potpunu čistoću tijela, okupati se, ili u najmanju ruku, uzeti abdest, podrezati nokte i brkove, odstraniti dlačice ispod pazuha i u predjelu spolnih organa, što važi kako za muškarca tako i za ženu. Ibni Omer prenosi da je "sunnet okupati se prilikom oblačenja ihrama, ulaska u Mekku i odlaska na Arefat" ;
2. obući hadžsku odjeću - ihrame, koji se sastoje od dva čaršafa: izar - kojim se prekriva tijelo od pupka pa naniže do ispod koljena, i rida' - koji prekriva gornji dio tijela od ramena pa naniže. Lijepo je da ihrami budu novi, bijeli i čisti jer je čistoća jedan od uvjeta ispravnosti ihrama. Na noge obući plastične papuče ili japanke, odnosno obuću koja ne pokriva članke nogu. Što se tiče žene, ona se oblači kao i obično u duhu šerijatskih propisa s time što otkriva lice i šake. Nema smetnje da i žena sebi sašije bijelu žensku odjeću koja će joj biti ihram; takav način oblačenja ne praktikuju samo naše hadžinice, nego i muslimanke iz drugih dijelova svijeta.
3. namirisavanje je preporučeno prilikom oblačenja ihrama. Aiša, r.a., prenosi da su se žene mirisale kada su odlazile na hadž sa Poslanikom, a.s. Imam Ebu Hanife i Ebu Jusuf smatraju da se namirisava tijelo a ne ihrami, mada niko od uleme ne smatra prijestupom ako bi na ihramima ostali tragovi mirisanja;
4. klanjati dva rekata. Lijepo je da se klanjaju dva rekata ihram-namaza. Na prvom rekatu nakon proučene Fatihe uči se Qul ja ejjuhe-l-kafirun, a na drugom rekatu sura Ihlas. Ovako je postupao Poslanik, a.s., kada je obukao ihrame u Zu-l-Hulejfi. Treba izbjegavati klanjanje ove vrste namaza u periodima kada je haram klanjati.
Mikat
Mikat je mjesto na kojem se oblače ihrami, klanjaju dva rekata ihram namaza, izgovara telbija, donosi nijjet za hadž ili umru:
1. Zu-l-Hulejfa, mjesto poznato kao Abaru Ali, ono je mikat stanovnicima Medine i onima koji u Mekku dolaze iz tog pravca. Na tom mjestu je nijjetio Poslanik, a.s., kada je obavljao Oprosni hadž. Mjesto je udaljeno 18 kilometara od Medine.
2. Zatu-irk - mikat stanovnika Iraka i onih koji u Mekku dolaze iz tog pravca.
3. El-Džuhfetu - mikat stanovnika Egipta kao i onima koji dolaze u Mekku iz tog pravca. U današnjim uvjetima se nijjeti u mjestu poznatom kao Rabig, udaljeno od Mekke 204 kilometra.
4. Karnu-l-menazil - mikat stanovnika Nedžda i onih koji dolaze iz tog pravca, udaljeno od Mekke 94 kilometra.
5. Jelemlem - mikat stanovnika Jemena i onih koji dolaze iz tog pravca.
Ova mjesta su određena kao polazne tačke za obavljanje hadžskih propisa, ona se odnose na stanovnike koji žive izvan ove zone i njima nije dopušteno da ih prijeđu bez ihrama, a što se tiče onih koji žive unutar ovog prstena, oni nijjete za hadž u svojim mjestima stanovanja.
Telbija
Nakon klanjanja dva rekata ihram-namaza hadžija de zanijetiti hadž riječima:
“Allahumme inni uridul-hadždže fejessirhu li ve tekabbelhu minni.”
"Bože, želim da obavim hadž pa mi ga olakšaj i primi!"
Poslije izgovorenog nijjeta nastupa vrijeme učenja telbije koja glasi:
“Lebbejkellahumme lebbejk. Lebbejke la šerike leke lebbejk. Innel-hamde ven-nia´mete leke vel-mulk. La šerike lek.”
"Odazivam Ti se, Bože, odazivam. Odazivam Ti se jer Ti nemaš sudruga. Odazivam Ti se jer se samo Tebi zahvaljujem, Ti dijeliš blagodati i vlast, Ti nemaš sudruga!"
Telbija je šart (uvjet) za ispravnost ihrama i bez nje oblačenje ihrama nije ispravno.
Telbija se izgovara glasno, nakon svakog pokreta, izlaska, ulaska, penjanja, silaska, poslije namaza i svakom prilikom.
Muhammed, a.s., je jednom prilikom rekao: "Došao mi je Džibril i saopćio: 'Naredi ashabima da glasno izgovaraju telbiju jer to spada u propise vjere!'"
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Kad god vjernik izgovori tekbir i telbiju bude obveseljen Džennetom!"
Vrijeme trajanja telbije traje od mjesta oblačenja ihrama pa sve do prvog bacanja kamenčića na Mini. Takvi postupci su potvrđeni u praksi Božijeg Poslanika, a on je jednom prilikom rekao:
" Preuzmite od mene propise hadža! "
Radnje koje su zabranjene zbog ihrama
Nakon oblačenja ihrama i izgovorenih riječi telbije hadžija preuzima hadžske obaveze te mu tom prilikom određene radnje iz svakodnevnog života postaju haram sve dok se ne oslobodi ihrama.
1) Muhrimu je zabranjeno spolno općiti u toku ihrama kao i vršiti sve predradnje koje vode tom činu (poljubac, nadražaj, izgovaranje riječi koje vode ka spolnom zadovoljstvu...);
2) udaljavati se od Allahovog zadovoljstva putem griješenja, što je zabranjeno izvan ihrama, ali je teži grijeh i veći prijestup to raditi u ihramu i u Mekki;
3) prepiranje, svađanje sa saputnicima i vodstvom:
1. Uzvišeni veli: ”... Nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža (El-Baqare,197);
4) nošenje šivene odjeće za muškarca je zabranjeno, dok je ženi dopušteno;
5) zabranjeno je muhrimu, bio muškarac ili žena, namirisavanje, treba izbjegavati dezodoranse, mirišljive sapune, kada bi to namjerno uradio dužan je podijeliti sadaku (fidju) a ako bi to uradio iz zaborava, nije dužan udijeliti sadaku;
6) za vrijeme nošenje ihrama zabranjuje se svako šišanje ili odstranjivanje dlačica. Uzvišeni veli: “ ... a glave svoje, dok kurbani ne stignu do mjesta svoga, ne brijte... (El-Beqare, 196);
7) podrezivanje noktiju bez vanrednog razloga, mada se opravdava rezanje oštećenog nokta koji nanosi bol;
8 ) pokrivanje glave ili njenog dijela sredstvom za pokrivanje glave, dok tome ne smeta pokrivanje rukom, suncobranom ili sličnim predmetima kojima se pravi hlad;
9) prekrivanje lica za ženu, osim onog dijela bez kojeg se ne može prekriti glava žene;
10) zabranjeno je muhrimu ugovarati brak za sebe i druge;
11) zabranjeno je muhrimu da lovi na kopnu ili da nekog upućuje na lov kao što mu je zabranjeno jesti meso životinje ulovljene radi njega. Uzvišeni veli: ”O vjernici, ne ubijajte divljač dok obavljate hadž... (El-Maide, 95)
Šta je dopušteno muhrimu
1. Kupanje. Dopušteno je muhrimu kupanje zbog šerijatskih i higijenskih razloga. Treba paziti da tom prilikom ne budu upotrebljavani šamponi, mirišljivi sapuni, dezodoransi niti pretjerano češljanje. Potvrđeno je u praksi Poslanika da se kupao dok je bio u ihramima.
2. Zaklanjanje od sunca. Dopušteno je muhrimu da se zaklanja od sunca suncobranom i drugim sredstvima koja ga mogu zaštititi.
3. Nošenje priručnih sredstava. Dopušteno je muhrimu nošenje sahata, prstena, šivene kese u kojoj se čuvaju dokumenti i novac.
4. Puštanje krvi. Dopušta se muhrimu puštanje i vađenje krvi te liječenje u slučaju bolesti.
5. Dopušta se muhrimu češanje po tijelu, ali da ne izaziva opadanje kose ili čupanje dlaka.
6. Ubijanje životinja kao što su: miševi, zmije i akrepi.
Pripreme zu hadž
Nakon donesene odluke da će neko obaviti hadž, kao petu temeljnu islamsku dužnost, obavezan je izvršiti sve predradnje kako bi mu ta vrsta ibadeta u potpunosti bila realizirana. Navodimo samo neke od tih predradnji:
a) učiniti iskreno pokajanje (tevbu) za sve učinjene propuste i greške u prošlosti; nepravedne postupke prema ljudima i dugove izmiriti ili odrediti ko će to u njegovo ime izvršiti; halaliti se sa najbližima u familiji, rođacima, saradnicima i prijateljima,
b) za taj put treba osigurati imovinu stečenu na halal-način. Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Kada čovjek pođe na hadž novcem koji je halal i uzvikne: 'Lebbejkellahumme - Odazivam ti se Bože', njemu se s nebesa odgovori: 'Sretno i blagoslovljeno! Tvoja je opskrba halal; tvoja je jahalica halal; i hadž ti je primljen.' A ko pođe na hadž s novcem koji nije halal i uzvikne: 'Lebbejkellahumme', njemu se s nebesa odgovori: 'Nije sretno i blagoslovljeno tebi! Tvoja je opskrba haram, tvoja je hrana haram i hadž ti nije primljen.”;
c) da pri napuštanju svoga mjesta stanovanja, kuće ili stana, klanja dva rekata namaza s nijjetom za sretan put. Muhammed, a.s., veli: "Ništa se u porodici ne može ostaviti vrednije od dva rekata koja se klanjaju pred putovanje.";
d) pri napuštanju porodice treba od njih tražiti da mu čine hajr-dovu. Poslanik, a.s., veli: "Kada se neko zaputi, neka zatraži od bližnjih da mu dovu čine jer je u toj dovi bereket.";
e) da se na putu ponaša u duhu islamskih moralnih vrijednosti te da bude od pomoći drugima, komunikativan, susretljiv, da insistira na strpljivosti i dosljednom primjenjivanju hadžskih propisa;
f) da za društvo izabere učene i pobožne ljude koji teže dobru i odvraćaju od zla, u takvom društvu de sa preciznošću obaviti propise hadža i okoristiti se znanjem;
g) da sa sobom ponese priručnik o uputstvu za hadž, kako bi što potpunije izvršio tu vrstu ibadeta;
h) po mogućnosti da se opredijeli za kolektivno putovanje, jer je Poslanik, a.s., pokudio samostalno putovanje. Grupa treba sebi izabrati vođu puta. Poslanik, a.s., jednom je prilikom rekao: "Kada budu trojica, neka sebi izaberu vođu.";
i) da u svojoj mahalskoj džamiji, kako je praksa naših Bošnjaka, koji odlaze na hadž, učini ikrar-dovu. Na tom se skupu po tradiciji prouči nekoliko kur'anskih odlomaka koji govore o hadžu, zatim se u vaz-i nasihatu istaknu vrijednosti hadža te se na kraju prouči dova.
Kur'an o hadžu
Uzvišeni Allah veli:
“I oglasi ljudima hadž! Dolazit će ti pješke i na kamilama iznurenim; dolazit će iz mjesta dalekih, da bi koristi imali i da bi u određene dane, prilikom klanja kurbana, kojim ih je Allah opskrbio, Njegovo ime spominjali: Jedite meso, a nahranite siromaha ubogog!” (El-Hadždž, 27-28 );
“...Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti; a onaj koji neće da vjeruje - pa, zaista, Allah nije ovisan ni o kome.” (Alu Imran, 97);
Hadž je u određenim mjesecima; onom ko se obaveže da će u njima obavljati hadž nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža. A za dobro koje učinite Allah zna. I onim, što vam je potrebno za put, snabdijte se. A najbolja opskrba je bogobojaznost. I Mene se bojte, o, razumom obdareni!
Ne pripisuje vam se u grijeh ako od Gospodara svoga molite da vam pomogne da nešto steknete. A kada poćete sa Arefata, spominjite Allaha kod časnih mjesta; spominjite Njega, jer vam je On ukazao na Pravi put, a prije toga ste bili u zabludi.
Zatim krenite odakle kreću ostali ljudi i tražite od Allaha oprosta, jer Allah uistinu prašta i samilostan je.
A kad završite obrede vaše, opet spominjite Allaha, kao što spominjete pretke vaše, i još više Ga spominjite! Ima ljudi koji govore: "Daj Ti nama, Gospodaru naš, na ovom svijetu." Takvi na onom svijetu neće imati ništa.
A ima i onih koji govore: "Gospodaru naš, podaj naan dobro i na ovom i na onom svijetu, i sačuvaj nas patnje u ognju!" Njih čeka nagrada koju su zaslužill - A Allah brzo sviđa račune.
I spominjite Allaha u određenim danima. A onome ko požuri i ostane samo dva dana nije grijeh; a neće se ogriješiti ni onaj koji se dulje zadrži, samo ako se grijeha kloni. I bojte se Allaha i znajte da ćete svi biti pred Njim sakupljeni.” (El-Beqare, 197-203)
Hadisi o hadžu
1) Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., bio upitan koja su djela kod Allaha, dž.š., najvrednija. 'Vjerovanje u Allaha i Njegova Poslanika.' 'A zatim?', pitali su. 'Borba (džihad) na Božijem putu.' 'A poslije toga?' 'Hadž koji je primljen, kabul.', odgovorio je Poslanik. (Buhari, Muslim)
2) Ebu Hurejre, r.a., također prenosi: "Čuo sam Poslanika, a.s., kad veli: 'Ko obavi hadž i u toku nošnje ihrama ne bude imao odnos sa ženom, niti ružne riječi izgovarao, vratit de se sa hadža s oproštenim grijesima kao na dan kada ga je majka rodila."' (Buhari, Muslim).
3) On također prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Džihad starca, nemoćnog i žene su hadž i umra." (Nesai)
4) Aiša, r.a., prenosi: "Rekla sam Poslaniku, a.s.: 'Budući da je džihad najvrednije djelo, zašto mi ne idemo u džihad?' 'Najbolji džihad je kabul hadž', odgovorio je Poslanik." (Buhari)
a) Ibni Huzejme navodi drugu predaju ovog hadisa u kojoj stoji da je Aiša, r.a., upitala Poslanika, a.s.: "Da li je džihad propisan ženama?" "Njima je naređen džihad u kojem nema borbe, a to je hadž i umra", odgovorio je Poslanik, a.s.
5) Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., jednom prilikom rekao: "O ljudi, Allah vam je naredio hadž pa ga izvršavajte." Prisutni je zapitao: "Da li nam je naređen svake godine, Božiji Poslaniče?", ponovivši to pitanje tri puta, na to mu je Poslanik, a.s., rekao: "Kada bih rekao da, bila bi dužnost." (Nesai)
6) Muhammed, a.s., veli: "Hadž je obaveza jedanput, pa ko ga više puta obavi, to je dobrovoljnost." (Ahmed, Nesai)
7) Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Hadžija i onaj ko obavlja umru su Allahovi gosti, pa kada Ga mole, udovolji im i oprosti." (Nesai)
8 ) Prenosi se da je Poslanik, a.s., rekao: "Trojica su Allahovi gosti: hadžija, onaj ko obavlja umru i mudžahid."
Definicija hadža
U arapskom jeziku riječ hadž znači pohoditi svetom mjestu, dok se terminološki hadž definiše kao "posjeta određenim mjestima radi izvršavanja propisanih radnji, u određeno vrijeme, za onog ko je u mogućnosti".
Objašnjenje definicije
1) Pod pojmom "određena mjesta" podrazumijevaju se: Kaba, Safa, Merva, Arefat, Muzdelifa i Mina.
2) Pod pojmom "propisane radnje" podrazumijevaju se: tavaf, sa'j, vukuf, mebit, remj.
3) Pod pojmom "određeno vrijeme" podrazumijevaju se:
- dani hadža, a to su mjeseci: ševval, zu-l-ka'de i zu-l-hidždže;
- devet dana zu-l-hidždžeta, boravak na Arefatu;
- spavanje na Muzdelifi, deveti na deseti dan zul-l-hidždžeta;
- prvog, drugog i trećeg dana Bajrama, bacanje kamenčića na Mini.
4) Pod pojmom "ko je u mogućnosti" podrazumijeva se: - da je fizički i psihički zdrava osoba;
- da je ekonomski situiran, kako on na putu, tako njegova familija kod kuće,
- da je osigurano prijevozno sredstvo;
- da postoji lična i imovinska sigurnost puta.
Kome je naređen hadž
Hadž je propisan svakom pametnom, punoljetnom i slobodnom muslimanu i muslimanki koji posjeduju materijalna sredstva.
Naredba o hadžu se ne odnosi na ludu ili maloljetnu osobu, kao ni na roba.
Maloljetna osoba je oslobođena hadža, no ako bi ga obavila, hadž se smatra ispravnim, ali to nije zamjena za hadž koji je farz dotičnoj osobi kad postane punoljetna. Isti je propis i za roba koji je dužan obaviti hadž nakon oslobađanja.
Tirmizi veli: "Ulema je jedinstvenog stava da sa maloljetne osobe, koja obavi hadž, ne spada ta dužnost nakon stjecanja punoljetnosti."
Ovo je jasno bar što se tiče djeteta u pubertetu jer ono može samostalno obavljati dužnosti i propise hadža, a što se tiče djeteta koje je nejako da samostalno obavlja propise hadža, i njegov hadž je ispravan. Tog je mišljenja velika većina učenjaka. Njegov skrbnik će za nju nijjetiti, sa njim tavafiti, obavljati saj, stajati na Arefatu, s time što će za njeg bacati kamenčiće na Mini.
Ibni Abbas prenosi da je Poslanik, a.s., sreo jednu skupinu ljudi iz Medine i pitao ih: "Ko ste vi?" "Muslimani", odgovorili su i zapitali: "A ko si ti?" "Ja sam Allahov Poslanik." Jedna od prisutnih žena je u tom trenutku podigla svoje dijete i zapitala: "Božiji Poslaniče, prima li se od ovog djeteta hadž?" "Da, i ti imaš za to nagradu", odgovorio je Poslanik. (Muslim)
Hadž žene
Kada smo definisali hadž kao ibadet, istakli smo da se njegova naredba odnosi na onog ko može ispuniti uvjete te da ova naredba obuhvata kako muškarce tako i žene, s tim što se kod žena dodaje još jedan uvjet, tj. da u svojoj pratnji žena treba imati mahrema. Mahremom se smatra ona osoba sa kojom je ženi trajno haram stupiti u brak i intiman odnos.
Hanefije smatraju da se naredba hadža odnosi na ženu pod uvjetom da je u stanju osigurati saputnika mahrema, u protivnom s nje spada ta dužnost. Kao dokaz za ovakav stav navode hadise koji zabranjuju putovanje ženi bez mahrema, kao i da u tumačenju riječi "men isteta´a ilejhi sebila" podrazumijeva prisustvo mahrema.
Lijepo je da žena za odlazak na hadž iz svojih sredstava, traži odobrenje od muža; ako joj odobri ili zabrani, ona äe otputovati jer joj muž u osnovi ne može zabraniti izvršenje Allahove naredbe.
Možemo prihvatiti za ispravno i zbog praktičnih razloga da je preporučljivo na hadž ići organizirano. Islamska zajednica organizujući odlazak na hadž svake godine odredi profesorice naših medresa i muallime za vodiče žena. Takva organizacija je garant da će se u potpunosti obaviti propisi hadža što u svakom slučaju olakšava ženin boravak na hadžu.
Vrste hadža
Postoje tri načina na koje se može obaviti hadž: temetu', kiran i ifrad.
Znači da je svaki musliman slobodan da se opredijeli za jedan od tri spomenuta načina. Aiša, r.a., prenosi hadis u kome kaže: "Zaputili smo se sa Poslanikom, a.s., na hadž, pa su neki od nas zanijjetili umru, neki hadž i umru, a neki su zanijetili hadž." (Buhari, Muslim)
Temetu'
Osoba koja zanijeti tu vrstu hadža zove s mutemeti'. Dobio je ime po tome što u danima hadža obavi umru, skine ihrame, ponaša se kao Mekkelija, da bi pred Arefat osmog dana zu-l-hidždžeta obukao ihrame i zanijjetio hadž. Za ovu vrstu hadža učenjaci kau da je najlakša. Onaj ko zanijeti ovu vrstu hadža nijjet ga obavezuje da zakolje kurban koji je sastavni dio njegova hadža.
Kiran
To znači da de hadžija na mikatu zanijjetiti hadž i umru zajedno. Po dolasku u Mekku obavit će tavafu-l-kudum, neće skidati ihrame do bacanja kamenčića, prvog dana na Mini. I ova vrsta hadža u sebi sadrži obaveznost klanja kurbana.
Ifrad
To znači da će hadžija na mikatu zanijjetiti samo hadž. Nakon obavljenih svih hadžskih propisa dotična osoba će četvrti dan Bajrama otići na Ten'im, mikat Mekkelija, zanijjetiti nakon akšam-namaza i obaviti umru. Onaj ko ovu vrstu hadža zanijjeti nije dužan klati kurban. Obično naše hadžije nijjete ovu vrstu hadža.
Pripremanie za oblačenje ihramske odjeće
Kada nastupi vrijeme oblačenja ihrama, potrebno je izvršiti određene predradnje kako bi se u potpunosti obukla ta hadžska odjeća:
1. postići potpunu čistoću tijela, okupati se, ili u najmanju ruku, uzeti abdest, podrezati nokte i brkove, odstraniti dlačice ispod pazuha i u predjelu spolnih organa, što važi kako za muškarca tako i za ženu. Ibni Omer prenosi da je "sunnet okupati se prilikom oblačenja ihrama, ulaska u Mekku i odlaska na Arefat" ;
2. obući hadžsku odjeću - ihrame, koji se sastoje od dva čaršafa: izar - kojim se prekriva tijelo od pupka pa naniže do ispod koljena, i rida' - koji prekriva gornji dio tijela od ramena pa naniže. Lijepo je da ihrami budu novi, bijeli i čisti jer je čistoća jedan od uvjeta ispravnosti ihrama. Na noge obući plastične papuče ili japanke, odnosno obuću koja ne pokriva članke nogu. Što se tiče žene, ona se oblači kao i obično u duhu šerijatskih propisa s time što otkriva lice i šake. Nema smetnje da i žena sebi sašije bijelu žensku odjeću koja će joj biti ihram; takav način oblačenja ne praktikuju samo naše hadžinice, nego i muslimanke iz drugih dijelova svijeta.
3. namirisavanje je preporučeno prilikom oblačenja ihrama. Aiša, r.a., prenosi da su se žene mirisale kada su odlazile na hadž sa Poslanikom, a.s. Imam Ebu Hanife i Ebu Jusuf smatraju da se namirisava tijelo a ne ihrami, mada niko od uleme ne smatra prijestupom ako bi na ihramima ostali tragovi mirisanja;
4. klanjati dva rekata. Lijepo je da se klanjaju dva rekata ihram-namaza. Na prvom rekatu nakon proučene Fatihe uči se Qul ja ejjuhe-l-kafirun, a na drugom rekatu sura Ihlas. Ovako je postupao Poslanik, a.s., kada je obukao ihrame u Zu-l-Hulejfi. Treba izbjegavati klanjanje ove vrste namaza u periodima kada je haram klanjati.
Mikat
Mikat je mjesto na kojem se oblače ihrami, klanjaju dva rekata ihram namaza, izgovara telbija, donosi nijjet za hadž ili umru:
1. Zu-l-Hulejfa, mjesto poznato kao Abaru Ali, ono je mikat stanovnicima Medine i onima koji u Mekku dolaze iz tog pravca. Na tom mjestu je nijjetio Poslanik, a.s., kada je obavljao Oprosni hadž. Mjesto je udaljeno 18 kilometara od Medine.
2. Zatu-irk - mikat stanovnika Iraka i onih koji u Mekku dolaze iz tog pravca.
3. El-Džuhfetu - mikat stanovnika Egipta kao i onima koji dolaze u Mekku iz tog pravca. U današnjim uvjetima se nijjeti u mjestu poznatom kao Rabig, udaljeno od Mekke 204 kilometra.
4. Karnu-l-menazil - mikat stanovnika Nedžda i onih koji dolaze iz tog pravca, udaljeno od Mekke 94 kilometra.
5. Jelemlem - mikat stanovnika Jemena i onih koji dolaze iz tog pravca.
Ova mjesta su određena kao polazne tačke za obavljanje hadžskih propisa, ona se odnose na stanovnike koji žive izvan ove zone i njima nije dopušteno da ih prijeđu bez ihrama, a što se tiče onih koji žive unutar ovog prstena, oni nijjete za hadž u svojim mjestima stanovanja.
Telbija
Nakon klanjanja dva rekata ihram-namaza hadžija de zanijetiti hadž riječima:
“Allahumme inni uridul-hadždže fejessirhu li ve tekabbelhu minni.”
"Bože, želim da obavim hadž pa mi ga olakšaj i primi!"
Poslije izgovorenog nijjeta nastupa vrijeme učenja telbije koja glasi:
“Lebbejkellahumme lebbejk. Lebbejke la šerike leke lebbejk. Innel-hamde ven-nia´mete leke vel-mulk. La šerike lek.”
"Odazivam Ti se, Bože, odazivam. Odazivam Ti se jer Ti nemaš sudruga. Odazivam Ti se jer se samo Tebi zahvaljujem, Ti dijeliš blagodati i vlast, Ti nemaš sudruga!"
Telbija je šart (uvjet) za ispravnost ihrama i bez nje oblačenje ihrama nije ispravno.
Telbija se izgovara glasno, nakon svakog pokreta, izlaska, ulaska, penjanja, silaska, poslije namaza i svakom prilikom.
Muhammed, a.s., je jednom prilikom rekao: "Došao mi je Džibril i saopćio: 'Naredi ashabima da glasno izgovaraju telbiju jer to spada u propise vjere!'"
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Kad god vjernik izgovori tekbir i telbiju bude obveseljen Džennetom!"
Vrijeme trajanja telbije traje od mjesta oblačenja ihrama pa sve do prvog bacanja kamenčića na Mini. Takvi postupci su potvrđeni u praksi Božijeg Poslanika, a on je jednom prilikom rekao:
" Preuzmite od mene propise hadža! "
Radnje koje su zabranjene zbog ihrama
Nakon oblačenja ihrama i izgovorenih riječi telbije hadžija preuzima hadžske obaveze te mu tom prilikom određene radnje iz svakodnevnog života postaju haram sve dok se ne oslobodi ihrama.
1) Muhrimu je zabranjeno spolno općiti u toku ihrama kao i vršiti sve predradnje koje vode tom činu (poljubac, nadražaj, izgovaranje riječi koje vode ka spolnom zadovoljstvu...);
2) udaljavati se od Allahovog zadovoljstva putem griješenja, što je zabranjeno izvan ihrama, ali je teži grijeh i veći prijestup to raditi u ihramu i u Mekki;
3) prepiranje, svađanje sa saputnicima i vodstvom:
1. Uzvišeni veli: ”... Nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža (El-Baqare,197);
4) nošenje šivene odjeće za muškarca je zabranjeno, dok je ženi dopušteno;
5) zabranjeno je muhrimu, bio muškarac ili žena, namirisavanje, treba izbjegavati dezodoranse, mirišljive sapune, kada bi to namjerno uradio dužan je podijeliti sadaku (fidju) a ako bi to uradio iz zaborava, nije dužan udijeliti sadaku;
6) za vrijeme nošenje ihrama zabranjuje se svako šišanje ili odstranjivanje dlačica. Uzvišeni veli: “ ... a glave svoje, dok kurbani ne stignu do mjesta svoga, ne brijte... (El-Beqare, 196);
7) podrezivanje noktiju bez vanrednog razloga, mada se opravdava rezanje oštećenog nokta koji nanosi bol;
8 ) pokrivanje glave ili njenog dijela sredstvom za pokrivanje glave, dok tome ne smeta pokrivanje rukom, suncobranom ili sličnim predmetima kojima se pravi hlad;
9) prekrivanje lica za ženu, osim onog dijela bez kojeg se ne može prekriti glava žene;
10) zabranjeno je muhrimu ugovarati brak za sebe i druge;
11) zabranjeno je muhrimu da lovi na kopnu ili da nekog upućuje na lov kao što mu je zabranjeno jesti meso životinje ulovljene radi njega. Uzvišeni veli: ”O vjernici, ne ubijajte divljač dok obavljate hadž... (El-Maide, 95)
Šta je dopušteno muhrimu
1. Kupanje. Dopušteno je muhrimu kupanje zbog šerijatskih i higijenskih razloga. Treba paziti da tom prilikom ne budu upotrebljavani šamponi, mirišljivi sapuni, dezodoransi niti pretjerano češljanje. Potvrđeno je u praksi Poslanika da se kupao dok je bio u ihramima.
2. Zaklanjanje od sunca. Dopušteno je muhrimu da se zaklanja od sunca suncobranom i drugim sredstvima koja ga mogu zaštititi.
3. Nošenje priručnih sredstava. Dopušteno je muhrimu nošenje sahata, prstena, šivene kese u kojoj se čuvaju dokumenti i novac.
4. Puštanje krvi. Dopušta se muhrimu puštanje i vađenje krvi te liječenje u slučaju bolesti.
5. Dopušta se muhrimu češanje po tijelu, ali da ne izaziva opadanje kose ili čupanje dlaka.
6. Ubijanje životinja kao što su: miševi, zmije i akrepi.